@dannyboy 149724 wrote:
Est-on sûr que “la lutte des résistants VN” les a permis d’échapper à « la misère profonde d’une grande majorité , prostitution étendue , en particulier infantile , pornographie , tranvestisme , transexualisme , etc… » ?
Le VN aujourd’hui espère arriver un jour à un PIB per capita égal à celui des pays comme Philippine, Thaïlande ou Brésil. Et seulement ensuite (donc probablement dans un siècle ou deux) viser un PIB d’un pays comme la France.
_ au VN , il y a certainement de la prostitution , y compris infantile mais semble t-il , elle n’est pas organisée par les gouvernants
_ au point de vue sanitaire et social , il parait que le VN a des indicateurs parmi les meilleurs du monde ( ainsi que Cuba )
_ si on n’est pas satisfait de l’état socio économique actuel du VN , considérons la situation à la fin du 19è siècle , d’après Ng thê’ Anh :
Misère et oppression coloniale
Après l’échec des mouvements de résistance armée Cân vuong et autres , les colonialistes se sentent pousser des ailes dans l’exploitation du peuple VN
Le régime fiscal mis en place progressivement dans la dernière décennie du XIXe siècle s’alourdit rapidement. L’Administration coloniale visant surtout le double objectif de réduire la dépendance budgétaire de l’ Indochine vis-à-vis de la métropole et de s’ assurer, en vue d’ entreprendre l’exploitation du pays, les moyens financiers nécessaires à l’ aménagement de l’ infrastructure économique ; c’est-à-dire , les VN allaient avoir le bonheur et l’honneur de payer pour entretenir leurs oppresseurs .
De nouvelles contributions vinrent s’ ajouter aux divers impôts et redevances, déjà fort nombreux, levés précédemment par la cour de Huế, mais augmentés désormais dans des proportions considérables et mis en recouvrement systématiquement : ainsi, les taxes de marché, de bacs; le rachat obligatoire des journées de corvée, décidé en 1889 pour le Tonkin et étendu en 1897 à l’ Annam, impôt des prestations perçu comme des «centièmes additionnels» qui était en définitive une augmentation déguisée de l’impôt personnel ; les taxes frappant la consommation du sel et de l’alcool, dont la vente et la production étaient, par une série de transformations inaugurées dès 1893 puis complétées et poursuivies les années suivantes, érigées en monopole légal, soumis au contrôle étroit de l’ administration des régies. Par suite, les recettes du fisc s’ accrurent très vite : de 1897 à 1903, le rendement de l’ impôt personnel passa en Annam de 71.158 à 825.000 piastres, celui de l’impôt foncier de 584.000 à 1.355.000 piastres. L’alcool, qui fournissait 1.416.000 piastres en 1896, en donna 3.250.000 au budget général de l’Indochine en 1901. Les taxes sur le sel avaient donné 44.000 piastres en 1896 ; avec l’ établissement du monopole, cette denrée procura au Trésor 1.400.000 piastres en 1901, soit une progression de 3000% en cinq ans. Cependant, pour faire face à des besoins toujours croissants, on allait demander à la fiscalité, surtout aux régies, un rendement plus grand encore Il n’y avait aucune commune mesure entre ce prélèvement fiscal excessif, dont le poids était encore aggravé par des méthodes de perception fréquemment arbitraires, et l’ effort pécuniaire que la monarchie exigeait auparavant de ses sujets. Dès avant l’ achèvement du XIXe siècle, des administrateurs avaient déjà signalé que la population, surtout en Annam, n’était plus en état de supporter la surcharge d’ impôts ; ils n’ avaient pas manqué non plus de souligner que, étouffés par une fiscalité oppressive, certains secteurs de l’ économie traditionnelle s’ étaient irrémédiablement détériorés. Les causes de l’épuisement du cabotage maritime et fluvial, par exemple, devaient être recherchées dans les droits de navigation imposés sur les barques de mer, selon le résident supérieur en Annam, Brière, qui écrivait en 1894 : Nos droits sont hors de toute proportion avec ceux perçus par l’administration indigène : une jonque pour laquelle son propriétaire payait 30 à 40 ligatures au Trésor annamite, est taxée aujourd’hui par la Douane à plus de 40 piastres de redevance annuelle . Tout le commerce des provinces du sud se faisant avec la Cochinchine, les propriétaires de jonques doivent en outre payer à l’administra*tion de cette colonie un second droit de navigation… Les bénéfices que peuvent réaliser armateurs et patrons de jonques sont fort restreints et le plus clair en est absorbé par les taxes douanières… Si la batellerie diminue de jour en jour, ce n’est pas devant le faible mouvement de la navigation à vapeur à Tourane et à Quinhon, mais parce qu’elle succombe sous le poids des charges trop lourdes que nous lui imposons. Si l’on considère qu’en Annam toutes les transactions se font par mer, en cabotage, qu’une grande partie de la population n’a pas d’autre moyen d’existence que ce commerce et ces transports, on peut se faire une idée de la perturbation jetée dans la vie commerciale de ce peuple par les nouvelles taxes sur les barques .
De même, les sauniers et distillateurs villageois d’ alcool périclitèrent avec l’ instauration des régies d’État. Presque tous les villages côtiers possédaient de petites salines; ils pratiquaient en même temps la pêche et tiraient un double profit de l’industrie de la saumure et du commerce du sel. Mais l’ administration des régies concentra la production en quelques salines; elle organisa d’autre part, suivant les régions, la vente directe ou la vente par intermédiaires. Ce régime provoqua la ruine non seulement de nombre de petits sauniers, mais aussi des pêcheurs qui ne pouvaient plus acheter à bas prix le sel nécessaire à la conserva*tion de leurs produits . Quant à la fabrication de l’ alcool de riz, des villages entiers vivaient de cette industrie, qui avait comme corollaire l’ élevage en grand des porcs engraissés avec les résidus de la distillerie. Or, l’ Administration concéda le monopole de la fabrication et de la vente à un petit nombre de sociétés françaises. L’ industrie indigène de la distillerie, qui faisait vivre dans chaque province plusieurs milliers de familles et qui enrichissait tant de villages, fut supprimée, alors que des mesures de répression très sévères furent prises contre la distillation clandestine. Surtout, l’ aggravation du régime fiscal déclencha un processus économique complexe qui devait amener dans les campagnes une crise d’ une ampleur et d’ une gravité exceptionnelles. Astreints désormais à s’ acquitter en espèces de toutes les taxations , les paysans, qui dans certaines régions étaient encore pour l’ essentiel au stade de l’ économie de subsistance, étaient bien malgré eux insérés dans une économie de marché dont ils allaient subir toutes les fluctuations. Ne disposant pas de réserve d’ argent, force leur était de vendre leurs récoltes dès la moisson, au moment le plus défavorable, afin de faire face aux échéances fiscales. D’ autre part, ils étaient obligés d’ acheter les piastres indochinoises destinées aux collecteurs d’ impôts avec les sapèques qu’ ils utilisaient dans les transactions quotidiennes. Or, malgré sa dévaluation sur le marché monétaire international – son taux officiel baissa de quatre francs en 1890 à deux francs en 1904 –, la piastre restait chère sur le marché intérieur, à cause de la rareté de l’ argent. Les paysans ne pouvaient donc pas échapper aux effets conjugués de la conjoncture et de la spéculation. Leur situation n’en devint que plus précaire, comme ils demeuraient exposés aux conséquences désastreuses des irrégularités clima*tiques, qui rendaient leur production extrêmement incertaine. Les mauvaises années, ils devaient recourir aux usuriers à chaque terme de perception fiscale. L’ endettement rural s’ accélérant avec le développement des rapports capitalistes, la paupérisation était la tendance générale. Elle avait pour résultat la dépossession de la petite paysannerie, la première à pâtir de l’ extension de la concentration foncière et de l’ appropriation des terres par les colons, appropriation favorisée par la législation coloniale . Le nombre de paysans sans terre ne cessa d’ augmenter ; leur misère ne faisait qu’ empirer car, en plus du poids des impôts, ils devaient encore supporter la lourdeur de la rente foncière qui, sous l’ action des besoins en numéraire, devint plus chère et fut perçue de plus en plus sous forme monétaire.
La crise agraire se manifestait donc par une aggravation de la condition matérielle de la majorité de la paysannerie, tandis que l’ économie villageoise traditionnelle se dégradait par les effets de l’ usure, de la concentration des terres, du prélèvement fiscal, de la rupture de la complémentarité existant entre l’ agriculture et l’artisanat et de la pénétration d’ une économie capitaliste. Cette crise se traduisit en 1896 par une disette au Tonkin et plus particulièrement en 1897-1898 par une terrible famine qui éprouvait durement les provinces de l’ Annam central, le Quảng-Nam, le Thừa-Thiên et surtout le Quang-Trị et le Quảng-Bình. Rien que pour le Quảng-Bình, 11.345 personnes mortes de faim furent dénombrées entre les derniers jours de 1897 et le mois d’ avril 1898 . Les dommages causés par les mauvaises conditions climatiques des premières années du XXe siècle, avec les typhons, les inondations et les sécheresses dévastant le Tonkin et l’ Annam entre 1902 et 1906, contribuèrent aussi à l’ accélération du processus de la paupérisation de la paysannerie. Après 1900, la situation était indéniablement critique dans tout le pays et même désespérée dans certaines régions. Symptôme de la crise agraire, la consommation annuelle de riz par tête tomba de 262 kg en 1900 à 226 en 1913.
Le 6 février 1908, sous prétexte que les travaux d’utilité publique ne devaient pas souffrir de retard, le résident de la province de Quảng-Nam décida de ne plus autoriser le rachat des journées de corvée qui leur étaient allouées. Le 11 mars 1908, la population du Quảng-Nam se réunit au chef-lieu de la province pour manifester pour la réduction des impôts. Les autres provinces de l’ Annam ne tardèrent pas à suivre l’ exemple du Quảng-Nam. L’ extension rapide et générale de démonstra*tions rassemblant partout des manifestants en grand nombre prouvait que l’ascendant moral de l’élite lettrée parmi les population était demeuré considé*rable. Dès son déclenchement, ce mouvement de protestation contre les impôts surprit autant par son intensité que par sa spontanéité. Ce fut, suivant Jean Ajalbert, «l’ émeute le plus savamment organisée — comme une répétition, une manoeuvre d’ essai où l’ Annam récapitulait ses énergies, recensait ses forces de révolte»
Qui a encore la nostalgie des côtés positifs de la colonisation au point de vue socio économique , ainsi qu’au point de vue culturel et LINGUISTIQUE qui fait le sujet de ce post ?
ách vở văn chương của một đời nào hay của một người hiền nào còn lại để cho người xem mà biết được chuyện cũ.= oeuvres de littérature et / ou d’histoire permettant de connaitre le passé 
