Bao Nhan

Le pasteur Nguyen Quang Minh et le journaliste Nguyen Manh Cuong traitent le problème relatif au couple mixte.

YouTube – TON GIAO CHINH TRI (Dao vao doi Viet Nam 2)

@maman94100 131109 wrote:

Il fallait poser la question à l’état de Hanoi.Le peuple vietnamien lui même,et notamment celui du sud(ou je suis issue)n’y étais pour rien dans cette invasion.Puisque nous même n’étions même pas au courant,qu’on « envahissait »le Cambodge.je vous parle de quelqu’un ayant vécu ces 2 guerres dans un pays totalement fermé ou les seules nouvelles que nous puissions avoir,étaient genre »nous venons de célébrer x années d’amitié entre nos camarades Cubains ».Et encore,il fallait avoir la télévision pour le savoir(ceux qui étaient riches).
Je me rappelle avoir été victime d’un sale mec (européen)dans mon école qui était pro-cambodgien et me faisait comprendre comme quoi les Viets envahissaient les Cambodgiens,comme si pauvre de moi,enfant,représentait l’envahisseur Viet.
Que les Vietnamiens étaient représentés comme étant mauvais,envahisseur,etc,je demande juste qu’on rende hommage à ces gens vivant en frontière qui sont morts 1 deuxième fois.Qu’ils soient Viets ou Cambodgiens,je ne me permet pas de porter de jugement.J’imagine qu’il devaient avoir des morts du côté des Cambodgiens.

Ce que tu racontes c’était effectivement la mode de cette époque-là. Mais, je t’assure que tu n’es pas le seul, car même un viet kieu né en Thaïlande que je suis n’en a pas été épargné non plus.
Je me souviens, dans les année 80, après maintes tentatives infructueuses avec moi, alors pour se venger contre moi, le type, homosexuel et citoyen du pays qui a colonisé la terre de nos ancêtre pendant un siècle, m’a sorti enfin l’affaire cambodgienne pour incriminer tout le peuple vietnamien. Sinon, une fois, lors de ma rentrée de vacances, j’ai aussi eu droit à des vexations par des propos du genre « colonisation, vietnamisation… » sortis de la bouche d’une vieille blanche toute moche. Et ça s’est passé 15 ans après le retrait des troupes vietnamiennes du Cambodge.

PHT

Il y a trop de dires contradictoires sortant des bouches de ces gens. Comme par exemple, certains des militaires disaient qu’ils étaient là pour défendre le monde libre. Mais ce monde libre appartient à qui ? Ils auraient oublié que, à l’époque, le monde, spécialement la partie asiatique, était colonisé par quelques grandes puissances coloniales. Sinon, OK ! dans ces coins-là il y avait menaces communistes. Mais à dire qu’ils y étaient pour sauver le monde libre des griffes du communisme c’est simplement foutre de la gueule des peuples colonisés vu ce qu’il s’est passé après dans d’autres colonies – Algérie, Madagascar… – où il n’y avait pas de guérira communistes. D’ailleurs, de telle déclaration va à l’encontre les intentions avouées du chef de l’état (voir articles ci-bas).

Introduction et contexte historique

Au lendemain de l’évacuation japonaise, le Laos et le Cambodge parviennent à faire reconnaître leur souveraineté en douceur. Il n’en va pas de même au Viêt Nam, enjeu stratégique et économique d’une tout autre importance. Le Vietminh et d’autres groupes indépendantistes cherchent à établir leur autorité sur le pays. Le général Leclerc et la deuxième division blindée sont envoyés par le général Charles de Gaulle, chef du gouvernement provisoire, pour restaurer l’autorité de la France. Des négociations sont ouvertes et aboutissent aux accords du 6*mars*1946 aux termes desquels le Viêt-Nam est libre (mais pas indépendant, car il fait partie de l’Union française). Ces accords, signés par Hô Chi Minh et Jean Sainteny, ne durent pas. Leclerc reconquiert la Cochinchine, mais estime qu’à terme, l’indépendance vietnamienne deviendra inévitable. Sa mort laisse le Vietminh sans interlocuteur. Celui-ci tente d’interdire aux Français le port de Haïphong, dont le bombardement par la flotte française rend le conflit inévitable. S’ensuit la Guerre d’Indochine, à l’issue de laquelle la France quitte la péninsule en 1954 après la défaite de Dien Bien-Phu. Les accords de Genève séparent le Viêt Nam temporairement en deux États, mais l’échec de la tenue des élections de réunification en 1956 conduit à la guerre du Viêt Nam en 1964.

Indochine française – Wikipédia

Une tentative de reconquête

À Paris, le général Charles de Gaulle, qui dirige le gouvernement provisoire de la République française, met tout en oeuvre pour restaurer la souveraineté de la France sur ses colonies d’outre-mer. Il veut effacer le souvenir de la défaite de 1940 et restaurer en tous lieux la grandeur de la France. Il veut aussi couper court à d’autres tentatives indépendantistes au sein de l’Empire colonial.
Dès le 24 mars 1945, alors qu’il s’apprête à prendre le pouvoir en France à la faveur de la Libération du pays par les Anglo-Saxons, le général de Gaulle déclare son intention de restaurer l’autorité de la France en Indochine dans le cadre d’une fédération de colonies et de protectorats qui comprendrait les trois provinces du Viêt-nam (les trois Ky : Tonkin, Annam et Cochinchine) ainsi que le Cambodge et le Laos.
«De Gaulle, qui entend rétablir la France dans toutes ses positions d’avant guerre, envoie un corps expéditionnaire afin de reconquérir l’Indochine ; entreprise difficile à mener à douze mille kilomètres de distance» écrit l’historien René Rémond (*).
Des soldats français sous les ordres du lieutenant-colonel Jacques Massu s’emparent le 23 septembre de Saigon, capitale de la Cochinchine (le Viêt-nam du sud). Leur entreprise est facilitée par la capitulation officielle du Japon trois semaines plus tôt.
Quelques jours plus tard arrive un corps expéditionnaire sous les ordres du général Leclerc de Hauteclocque, héros de la Libération nommé par de Gaulle commandant en chef des troupes d’Extrême-Orient, sous les ordres de l’amiral Georges Thierry d’Argenlieu, gouverneur général d’Indochine.
À sa manière audacieuse, Leclerc chasse Japonais et Chinois du Vietnam et du Cambodge. Tchang Kai-chek ayant accepté en février 1946 que les troupes françaises remplacent les troupes chinoises au nord, des éléments de la 2e DB débarquent le 7 mars 1946 à Haï-Phong, le grand port du Tonkin. Accueillis par le feu de l’artillerie chinoise, ils n’en poursuivent pas moins leur route sur Hanoï où Leclerc fait une entrée triomphale le 18 mars 1946. Ils n’atteindront Nam-Dinh qu’au mois de mai de la même année, obligés de repousser les trois armées chinoises encore présentes sur place, qui ressemblent davantage à des armées de brigands menées par des condottiere qu’à des armées régulières !
En dépit de ses succès sur le terrain, Leclerc, qui a rencontré aussi Hô Chi Minh, ne tarde pas à se convaincre de l’inanité d’une restauration de la tutelle française. Le sort de l’Indochine est désormais en bascule. Il repose sur les choix qui seront faits par les responsables français…

Source : 9 mars 1945 : les Japonais s’emparent de l’Indochine

@frère Singe 130895 wrote:

j’aimerais simplement leur dire qu’on ne construit pas des Twin Towers comme on fait un château de cartes (de poker), car ça ne pardonne pas plus d’une fois ».

Các con còn yếu lắm !

Un peuple ne peut évoluer positivement que dans la bonté, honnêteté, humilité et pureté etc.

Mais seulement autour de Hanoï, des villages de métiers subsistent encore un peu partout.

Par exemple, le village de mes grand-parents à Nam Định se spécialise dans la fonderie de bronze, et son voisin dans l’ébénisterie.

Sur la photo dans l’article ci-bas : le temple de mon village d’origine (Làng Thượng Đồng), c’est là où mon grand-père maternel, lorsqu’il était déjà d’un âge assez avancé, venait prier pour avoir un enfant, et son vœu est plus ou moins exaucée car quelques temps après ma mère est née.

Hiện đang có thảo luận về Độ nổi bật liên quan đến các trường trung học phổ thông Việt Nam, xin đóng góp ý kiến tại đây.
Đền Vua Đinh (Yên Thắng)

Bách khoa toàn thư mở Wikipedia

Đền Vua Đinh Nam Định

Đền Vua Đinh Nam Định

Đền Vua Đinh Nam Định

Đền Vua Đinh Tiên Hoàng ở thôn Tam Quang và Dương Hồi, xã Yên Thắng, huyện Ý Yên, tỉnh Nam Định được công nhận là di tích lịch sử văn hóa cấp quốc gia năm 1987. Đền cùng với các di tích lân cận như đền Cộng Hòa, đình Thượng Đồng và đình Cát Đằng ở xã Yên Tiến tạo thành quần thể di tích thờ Vua Đinh ở Nam Định.
Vị trí các đền thờ này nằm cách cố đô Hoa Lư (Ninh Bình) 18 km. Tương truyền, đây chính nơi Đinh Bộ Lĩnh quy tụ lòng người, tuyển mộ trai tráng phục vụ công cuộc dẹp loạn 12 sứ quân thống nhất đất nước từ thế kỷ X.
Mục lục

URL= »http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BB%81n_Vua_%C4%90inh_%28Y%C3%AAn_Th%E1%BA%AFng%29# »]ẩn[/URL

• 1 Lễ hội
• 2 Các đền, đình thờ Vua Đinh
• 3 Xem thêm
• 4 Ghi chú

URL= »http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%81n_Vua_%C4%90inh_%28Y%C3%AAn_Th%E1%BA%AFng%29&action=edit&section=1″]sửa[/URL Lễ hội

Lễ hội đền vua Đinh Tiên Hoàng ở xã Yên Thắng diễn ra vào ngày 24 tháng 12 âm lịch hàng năm, được coi là một trong số những lễ hội tiêu biểu ở Nam Định.[1] Trong vùng, dân gian còn lưu truyền câu ca:
Nhất đới sơn lâm thiên ấn địnhLưỡng hồ long phượng địa tôn vươngChân vương nhất thống lưu loan giáCổ miếu trùng tân sưởng phượng đầu Có nghĩa là:
Một dải núi rừng trời định sẵnHai hồ mắt phượng đất xưng vuaHoàng đế dừng xe lưu danh quýGhi công đền cổ sáng ngàn thu URL= »http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%81n_Vua_%C4%90inh_%28Y%C3%AAn_Th%E1%BA%AFng%29&action=edit&section=2″]sửa[/URL Các đền, đình thờ Vua Đinh

Cách đền Vua Đinh không xa là đền Cộng Hòa (đền Thượng) và đình Thượng Đồng ở xã Yên Tiến, huyện Ý Yên, tỉnh Nam Định. Đình thờ Đinh Tiên Hoàng làm thành hoàng. Đây là nơi mà sứ quân Phạm Bạch Hổ từng đóng quân, sau ông là người quy thuận Đinh Bộ Lĩnh. Đình Thượng Đồng thuộc loại công trình di tích lịch sử cấp quốc gia theo Quyết định: 84/ QD ngày 27/4/1990.
Đình Cát Đằng là di tích lịch sử và kiến trúc nghệ thuật, cũng thuộc xã Yên Tiến, huyện Ý Yên , Nam Định, theo Quyết định: 776/QD-BT ngày 23/6/1992.
Các đền, đình này nằm gần nhau, tạo thành một quần thể di tích liên hoàn là những minh chứng cho vai trò lịch sử của vùng đất Ý Yên, Nam Định trong sự nghiệp của Đinh Tiên Hoàng.

• 

  đền Dương Hồi

• 

  Đình Cát Đằng

• 

  Đền Thượng

• 

  Đình Thượng Đồng

URL= »http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%81n_Vua_%C4%90inh_%28Y%C3%AAn_Th%E1%BA%AFng%29&action=edit&section=3″]sửa[/URL Xem thêm

• Các đền thờ Vua Đinh Tiên Hoàng
• Đinh Tiên Hoàng
• Ý Yên

URL= »http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%81n_Vua_%C4%90inh_%28Y%C3%AAn_Th%E1%BA%AFng%29&action=edit&section=4″]sửa[/URL Ghi chú

1. ^ Tổng quan tỉnh Nam Định

Thể loại: Di tích tại Nam Định | Đền Việt Nam

• Đăng nhập / Mở tài khoản

• Bài viết
• Thảo luận

• Đọc
• Sửa
• Xem lịch sử

• Trang Chính
• Cộng đồng
• Tin tức
• Nội dung chọn lọc
• Thay đổi gần đây
• Bài viết ngẫu nhiên
• Trợ giúp
• Quyên góp

In/xuất ra

• Tạo một quyển sách
• Tải về dưới dạng PDF
• Bản để in ra

Gõ tiếng Việt (?)

Công cụ

• Trang này được sửa đổi lần cuối lúc 09:12, ngày 24 tháng 10 năm 2010.
• Văn bản được phát hành theo Giấy phép Creative Commons Ghi công/Chia sẻ tương tự; có thể áp dụng điều khoản bổ sung. Xem Điều khoản Sử dụng để biết thêm chi tiết.
  Wikipedia® là thương hiệu đã đăng ký của Wikimedia Foundation, Inc., một tổ chức phi lợi nhuận.

Source : ICI

À l’occasion de la commémoration de la chute de Dien Bien Phu, la radio La Voix Du Vietnam diffuse plusieurs reportages dont l’un sur le royaume des Hmong, mais le but semble pour promouvoir le tourisme de la région.

Dans cette même occasion, j’ai pu également entendre des interviews donnés par d’anciens combattants que j’ai trouvés intéressants, surtout celui de l’un d’entre eux qui raconte que certains de leurs compagnons d’arme issus des minorités ethniques qui ne parlaient pas vietnamiens, et ça a causé pas mal de problème pour médecins et infirmières lorsque certains de ces mecs ont été blessés.

La palais-forteresse du « roi des Meo »
23/12/2010

Il y a siècle, dans la province de Ha Giang où les groupes ethniques Mong (Meo) vivent, la famille Vuong, dirigée parVuong Chinh Duc, contrôlait l’ensemble du plateau de Dong Van et se proclamait « roi des Meo ». Pour confirmer son pouvoir, le roi Meo a construit un palais-forteresse, qui a résisté au temps. Sa résidence est maintenant un patrimoine culturel et historique de grande valeur.

Il est dit que pour préparer la construction de sa résidence, Vuong Chinh Duc est allé en Chine pour demander à un géomancien de choisir un bon emplacement. Il a choisi la vallée de Sa Phin (aujourd’hui commune de Sa Phin, district de Dong Van, province de Ha Giang). Dans le centre de cette vallée, il y a une parcelle de terrain en forme de carapace de tortue (considéré comme le Génie de tortue). Devant, deux montagnes en forme de plateau symbolisent une vie prospère. A l’arrière, une chaîne de montagnes ressemble à un mur en arc de cercle qui embrasse la résidence. Le géomancien a estimé que tous les descendants de la famille Vuong deviendraient riches s’il résidaient ici.

Les murs du palais sont en pierres de taille.
L’intérieur du palais.


L’intérieur du palais.
Vieux toits de tuiles.
Les perrons sont en blocs de pierre verte.
Paneau transversal offert par le roi Khai Dinh (1885-1925) à la famille de Vuong, où est écrit
« Une région frontalière stable politiquement»
La chambre d’hôtes.

En 1920, la construction a commencé. La plupart des travailleurs étaient des Hui du Yunnan (Chine) et des Mong locaux qui étaient chargés de débiter des pierres et de découper le bois. Le chantier a duré 8 ans et a coûté environ 150.000 pièces d’argent.

La résidence couvre environ 1.200 m², ses murs sont en pierre verte, chacun de 60-80cm d’épaisseur et de 2,5 à 3 m de haut. Une route pavée mène au palais, le long de laquelle il y a deux rangées de Cunninghamia (espèce d’arbre). Les marches de pierre sont taillées et coupées dans des formes uniques.

En passant l’entrée, les visiteurs découvrent le bâtiment principal, de 46 m de long, 22m de large et plus de 10 m de haut, qui se compose de quatre pièces transversales et de six autres de 64 chambres. Les murs sont faites de terre avec un socle en pierre, le plancher est en bois. Le toit est recouvert des tuiles décorés de la lettre «longévité». Les compartiments intérieurs sont divisés en chambres de différentes tailles, avec les grandes qui étaient réservées à Vuong Chinh Duc, ses trois femmes, ses fils et ses filles. Il y a aussi des pièces pour les serviteurs et les gardiens.
La résidence reflète l’architecture de la dynastie des Qing (Chine) et les motifs des Mong. Les matériaux de construction comme pierres vertes, bois Cunninghamia et tuiles yin-yang sont liés harmonieusement. Toutes les parties, que ce soit en pierre ou en bois, sont sculptés minutieusement avec dragons, phénix, chauve-souris, etc, qui représentent la prospérité et la longévité d’une famille de haut rang. Par exemple, sur les principaux piliers, du bas vers le haut, il y a des sculptures de carapaces de tortues et d’écailles de dragon. Autour des pieds des piliers plus petits on remarque des motifs de chauves-souris. Les extrémités du toit de la maison sont recourbées, comme les ailes du dragon.

En 1993, la résidence Vuong a été classée par l’Etat patrimoine national ; elle accueille un nombre croissant de visiteurs intéressés par l’histoire ou de simples touristes.

Source : ICI

Kỷ niệm 57 năm chiến thắng lịch sử Điện Biên Phủ
Điện Biên Phủ, lời hẹn tháng 5
06/05/2011

ĐBP – Nếu thời gian dành ra mỗi năm một ngày mùng 7 tháng 5, thì lịch sử lại có nhã ý “tặng riêng” ngày này cho Điện Biên với dấu ấn vĩnh viễn không phai mờ của trận đánh thư hùng 56 ngày đêm. Đến tận bây giờ khi chiến công đã lùi vào quá khứ 57 năm, nhiều người kể cả “đối phương” ngày ấy, vẫn bàng hoàng khi nhắc đến tổ hợp danh từ riêng với 3 âm tiết Hán Nôm nhiều ý nghĩa: “Điện Biên Phủ”!

Đúng vậy, Điện Biên Phủ – vùng đất nơi nghìn trùng biên cương với tầng tầng mây núi – vậy mà đã làm nên một trong không nhiều những “cơn địa chấn” thế kỷ XX của toàn nhân loại, với “Chín năm làm một Điện Biên”.Vào những ngày cuối tháng 4 đầu tháng 5 này, Điện Biên Phủ có một “sức hút kỳ diệu” đối với hàng vạn khách du lịch trong và ngoài nước. Người chưa đến thì mong đến một lần, người đến rồi lại mong đến nữa để được tận mắt khám phá thêm những địa danh lịch sử một thời chói đỏ chiến công.

Cách đây tròn 57 năm, với âm mưu dùng Điện Biên Phủ làm bàn đạp chiến lược, để từ đó đánh chiếm Tây Bắc và bước tiếp theo là đánh chiếm toàn bộ 3 nước Đông Dương; thực dân Pháp đã bố trí ở Điện Biên một hệ thống phòng thủ kỹ thuật mới gồm 3 phân khu, 8 cụm đề kháng, 49 cứ điểm hợp thành. Sau 56 ngày đêm chiến đấu anh dũng và mưu trí của quân đội ta, vào lúc 17 giờ 30 ngày 07/5/1954, thung lũng Mường Thanh trắng xoá màu “bạch kỳ” run rẩy giơ cao từ những lô cốt, hầm ngầm, công sự vốn trước đó được đánh giá là “bất khả xâm phạm”…

Cùng với lịch sử hơn 100 năm hình thành và phát triển của tỉnh Lai Châu (cũ), TP. non trẻ Điện Biên Phủ đã qua 19 năm xây dựng và đang ngày càng tỏ rõ vai trò, vị trí của đô thị trung tâm tỉnh lỵ. Do có vị trí quan trọng, nên TP. Điện Biên Phủ nhận được sự quan tâm sát sao của tỉnh trong việc bố trí nguồn vốn đầu tư, xây dựng. Tuy nhiên, sự phát triển nhanh chóng và mạnh mẽ trong những năm gần đây, đòi hỏi TP. phải được quy hoạch lại, tạo dấu ấn đặc trưng của đô thị vùng Tây Bắc. Theo Đồ án Quy hoạch TP. do Trung tâm Nghiên cứu và Quy hoạch Môi trường đô thị – Nông thôn (Viện Quy hoạch Đô thị – Nông thôn, Bộ Xây dựng) thiết kế, Trung tâm hành chính, chính trị của tỉnh sẽ chuyển vào phía Đông khu vực Noong Bua nhằm hạn chế tốc độ di dân và từng bước chuyển đổi chức năng của đô thị trung tâm hiện tại; ưu tiên diện tích cũ cho phát triển thương mại, dịch vụ và du lịch.

Di tích lịch sử Điện Biên Phủ luôn luôn là điểm thu hút khách du lịch.

Điểm nhấn không gian TP. Điện Biên Phủ sẽ là sự hình thành khu đô thị bảo tồn quần thể di tích lịch sử Điện Biên Phủ, kết nối một cách hài hoà với cánh đồng lòng chảo Mường Thanh, được đan xen bởi những bản làng văn hoá truyền thống của đồng bào các dân tộc, các khu du lịch sinh thái, nghỉ dưỡng lý thú. Quần thể di tích trên địa bàn thành phố sẽ được bảo tồn, không bị xâm hại, phá vỡ bởi không gian kiến trúc các công trình phúc lợi, dân sinh. Trước mắt, các di tích trên địa bàn TP. được chỉnh trang, đảm bảo sự hài hòa với cảnh quan xung quanh và yêu cầu phát huy giá trị, ý nghĩa lịch sử của di tích. Và cùng với cánh đồng Mường Thanh, kiến trúc đô thị của TP. Điện Biên Phủ sẽ tạo được dấu ấn riêng với nét đặc trưng du lịch lịch sử – văn hóa – sinh thái. Từ thực tế phát triển và dự kiến quy hoạch cho thấy, TP. Điện Biên Phủ đang hướng tới là một đô thị văn minh, hiện đại mang đậm bản sắc văn hóa dân tộc, tạo điều kiện thu hút các nguồn lực đầu tư, góp phần nâng cao vị thế của Điện Biên trong tiến trình hội nhập.

Kể từ đầu năm 2004, để thiết thực kỷ niệm 50 năm Chiến thắng Điện Biên Phủ, bên cạnh những di tích lịch sử thuộc loại trùng tu, tôn tạo; có một số công trình lần đầu tiên được xây dựng, đó là Tượng đài chiến thắng Điện Biên Phủ trên đồi D1, cụm tượng mô phỏng cảnh kéo pháo vào trận địa (xã Nà Nhạn, huyện Điên Biên), khuôn viên và Tượng đài Công viên chiến thắng Mường Phăng… với kinh phí đầu tư hàng trăm tỉ đồng. Điều đó đương nhiên nói lên sự quan tâm của Đảng và Chính phủ, không chỉ với di tích chiến thắng Điện Biên Phủ, mà đối với sự nghiệp phát triển của cả tỉnh Điện Biên. Về tượng đài chiến thắng Điện Biên, có một chi tiết rất thú vị mà nhiều người còn chưa biết: Rằng cách đây hơn 30 năm, trong truyện ký “Sông núi Điện Biên” – một truyện ký nằm trong số những truyện hay nhất viết về Điện Biên những năm sau giải phóng – tác giả Trần Lê Văn từng hơn một lần đề cập tượng đài. Để rồi hôm nay, trên mảnh đất Điện Biên, điều dự báo tài tình của cố nhà văn đã trở thành hiện thực. Hơn nữa, thật ngạc nhiên là ông còn dự báo chính xác đến cả tác giả mẫu tượng là Nguyễn Hải chứ quyết không phải ai khác.

Những ngày này hòa trong cảm xúc thiêng liêng của “lời hẹn tháng 5”, từ trên tháp chuông Nghĩa trang A1, thỉnh thoảng lại có một hồi chuông ngậm ngùi vút lên thinh không rồi lắng sâu trong trái tim đa cảm của khách thập phương. Cách đây mấy hôm, có một sự kiện gây nhiều xúc động diễn ra tại Nghĩa trang Độc Lập: Lễ nghiệm thu công trình tôn tạo Nghĩa trang Độc Lập và lễ cầu siêu vong linh các anh hùng – liệt sỹ Điện Biên Phủ nói chung. Điều đặc biệt, toàn bộ nguồn kinh phí 10,3 tỷ đồng cho việc tôn tạo, đều do một công ty TNHH tư nhân có trụ sở tận tỉnh Hà Tây (cũ) đảm trách. Đấy là doanh nghiệp mà chúng tôi xin viết hoa toàn bộ các âm tiết như một ngoại lệ so với quy tắc chính tả tiếng Việt thông thường: “Công Ty TNHH Đầu Tư & Phát Triển DIA – Hà Tây”. Cùng với cán bộ, chiến sỹ và nhân dân Điện Biên là các chư tôn, đại đức, tăng ni, phật tử khắp cõi từ bi; bên cạnh đó là những cựu chiến binh 57 năm tiếp tục “hành quân” lên Điện Biên Phủ, để thăm lại mảnh đất mình từng những ngày “máu trộn bùn non”. Trong khuôn viên các nghĩa trang, chúng tôi thấy những người lặng lẽ lau nước mắt trước những hàng bia trắng không di ảnh và không một dòng lạc khoản… Đó là các cụ, các bác – những người có chung một tên gọi giản dị mà rất vinh quang: Cựu chiến binh Điện Biên Phủ – thuộc các Đại đoàn 304, 308, 312, 316 và 351…

Cũng dịp này, nằm trong các hoạt động kỷ niệm ngày chiến thắng, Hội thi Thể thao các dân tộc thiểu số toàn quốc lần thứ VII (khu vực I), sẽ diễn ra từ ngày 7 – 13/5 tại TP. Điện Biên Phủ. Theo thông tin từ cuộc họp báo ngày 29/4, Hội thi lần này có sự tham gia tranh tài của gần 450 vận động viên đến từ 16 tỉnh, thành phố. Sau tròn một tuần để các vận động viên thể hiện mình, sẽ có hơn 40 bộ huy chương được trao cho 8 môn thể thao, gồm: Bóng đá, bóng chuyền, đẩy gậy, bắn nỏ, việt dã, kéo co, tung còn và tù lu. Đây là hoạt động thể thao được tổ chức 2 năm một lần trong các tỉnh khu vực I, nhằm bảo tồn, khai thác và phát triển các trò chơi dân gian, các môn thể thao dân tộc theo tinh thần Nghị quyết Trung ương 5 (khóa VIII), về “Xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc”. Ngoài ra, Hội thi còn là dịp để phát triển phong trào luyện tập và thi đấu thể dục thể thao, nâng cao sức khỏe và đời sống tinh thần, bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống. Qua đó, đồng bào các dân tộc có điều kiện giao lưu, học hỏi và gắn bó nhau hơn trong cuộc sống cộng đồng.

Sau 57 năm giải phóng, người Điện Biên đã và đang sánh vai nhau trên con đường dựng xây và phát triển. Truyền thuyết kể rằng các dân tộc Điện Biên có chung xuất xứ từ một quả bầu tạo hoá, còn trên thực tế, chúng ta có chung một Đảng lãnh đạo, chung một Nhà nước do dân và vì dân trong niềm vui hoà hợp, bình đẳng và tin cậy lẫn nhau. Tháng 5, Điện Biên Phủ hẹn bạn lên thăm để bạn vui với một Điện Biên đang cất cánh bay cao…

TP. Điện Biên Phủ, tháng 5.2011

Thu Loan

Source : ICI