Bao Nhan

Donc c’est en définitif 18 mars, à midi on se regroupe devant l’entrée du magasin Tang Frères, pour les retardataires nous rejoint directement au resto Bida. Si tout le monde y est d’accord, veuille le confirmer.

BN

Mais concernant le canon de beauté de la plupart des femmes vietnamiennes, c’est plutôt la beauté de leurs congénères coréennes, chinoises ou japonaises. C’est pour ça que lorsqu’elles sortent de chez-elles, elles se couvrent pour ne pas être brûlées par l’intensité du soleil afin de garder la peau claire comme ces femmes…

Et justement, je vient de lire un article sur la beauté très intéressant qui a été écrit par Huu Ngoc.

Voilà :

Où réside la beauté de la femme – 03/03/2008
[IMG]http://lecourrier.vnagency.com.vn/news/Image/2008/03/Vietnam/Societe/Moeurs/4338.d01as.JPG[/IMG]

En quoi et où réside la beauté de la femme vietnamienne et de la femme en général ? Question difficile à répondre puisque la notion du beau elle-même ne peut être définie. Le beau, selon Kant, est ce qui plaît universellement, bien qu’on ne puisse le justifier intellectuellement. Je ne pense pas qu’il puisse y avoir de beau universel, la beauté varie avec les cultures, le temps et les latitudes.

Au début du 19e siècle, notre poète national Nguyên Du a détaillé ainsi le canon de la beauté féminine : Mai cốt cách (profil gracieux de l’abricotier) , tuyết tinh thần (blancheur et pureté de la neige), khuôn trăng đầy đặn (visage de lune pleine), nét ngài nở nang (sourcils rappelant les ver à soie), hoa cười (sourire de fleur), ngọc thốt (voix de cristal), mây thua nước tóc (cheveux plus splendides que les nuages), tuyết nhường màu da (teint plus pur que la neige), làn thu thủy (regard aux reflets des lacs d’automne), nét xuân sơn (sourcils évoquant le profil des montagne printanières), hoa ghen thua thắm (les fleurs jalouses de son teint), liễu hờn kém xanh (le saule pleure de n’avoir pas sa fraîcheur), má hồng (joues roses), mặt hoa đào (visage pareil à une fleur de pêcher), liễu yếu đào tơ (corps frêle et délicat comme le saule ou le pêcher), gót sen(pieds mignons comme des lotus).

En somme, la beauté se concentre sur les parties du visage, à l’exception du nez, du front et des lèvres (la littérature occidentale met l’accent sur les lèvres sans doute parce que le baiser sur les lèvres est pratique courante). Le corps doit être svelte, même un peu chétif. Sont tabous les seins, les cuisses, le vagin considérés comme obscènes.

Mais la poétesse de l’érotisme Hô Xuân Huong (18e siècle) et le peuple passent outre aux interdits de Maître Confucius.

Le cache-sein rouge glisse et laisse voir les mamelons.
Pas de rosée sur les 2 collines du Pays de Fées.
La source aux fleurs de pêcher ne jaillit pas encore
(La jeune fille assoupie en plein jour)
(Hai gò bồng đảo sương còn ngậm
Một suối Đào nguyên nước chưa tuôn)
Quand on est belle, son ombre même est belle,
Quand on est mignonne, même sa « tính tình tinh » (onomatopée musicale désignant le vagin) est mignonne
(Chanson populaire)
(Người xinh cái bóng cũng xinh
Người ròn cái tính tình tinh cũng ròn)
Pour fendre du bois, il faut observer dans quel sens vont des fibres. Avant d’épouser une femme, il faut observer son derrière (proverbe).
(Chẻ củi xem thớ, lấy vợ xem mông)

Une belle paire de fesses est signe de fécondité. La même motivation explique notre très ancien culte de la fertilité. Elle a inspiré au sculpteur Lê Công Thành la statue de marbre La femme face à la mer qui vient d’être posée sur la plage de Dô Son, un des premiers nus exposés dans un endroit public au pays de la pudeur confucéenne.

Par contre, en Occident, plus que jamais, le corps féminin est exploité sans vergogne par la publicité. Selon le Financial Times, l’Italie bat le record en la matière. Même les femmes politiques essaient de crever le petit écran avec leur mini-jupe pour exhiber leurs jambes. La TV ne montre jamais de femmes vieilles ou handicapées.

La beauté féminine a évolué beaucoup en Occident. Au temps de la reine Victoria en Angleterre, une petite bouche aux lèvres serrées était l’idéal. Aujourd’hui, on recher-che plutôt une bouche large aux lèvres charnues. Les parties sex-appeal tournent autour des genoux, des coudes, des cuisses, du cou, des hanches. Dans les années 1950, avec l’avènement de la société de con-sommation, la potelé de Marilyn Monroe faisait fureur alors que maintenant on préfère la minceur.

D’après Debbie Han, artiste américaine d’origine coréenne, le canon occidental contemporain est : visage pas trop grand, nez mignon, taille fine, jambes longues. Est-ce pour cette raison que les étrangers se mariant au Vietnam choisissent une femme considérée comme laide par les indigènes : taille haute, corps trop mince, jambes longues, nez aquilin, pommettes un peu saillantes, yeux légèrement bridés, teint un peu foncé. Han critique aussi les écoles d’art en Corée qui continuent à faire copier aux étudiants la Vénus de Milo qui n’a rien d’asiatique.

Il n’y a donc pas de critère pour la beauté féminine ? Si. Les psychologues évolutionnistes prétendent que les conceptions peuvent varier avec la mode mais que l’essence reste toujours la même. Cette essence est la partie du corps féminin qui exprime mieux l’instinct de reproduction. À ce sujet, en dépouillant les documents littéraires d’Europe pendant 3 siècles et ceux de l’Asie remontant à plusieurs millénaires, les chercheurs du Texas ont conclu que les parties du corps féminin les plus chantées sont, par ordre de préférence, les seins, les cuisses, les hanches et les fesses, et surtout la taille (entre les côtes et les jambes).

Avant le 20e siècle, on préférait en Europe les femmes un peu plantureuses. Mais, minces ou grasses, on ne les aimait pas avec un gros ventre. L’Orient était pour la minceur. Les 2 principales épopées de l’Inde mentionnent 35 fois la taille fine et 26 fois d’autres parties du corps. La poésie classique chinoise fait allusion 17 fois à la taille fine, une fois aux jambes, et se tait sur les seins, les hanches, les cuisses et les fesses.

Ainsi, une taille resserrée est l’objet de beauté pour toutes les cultures du monde. Une chanson populaire vietnamienne confirme cette remarque :

La femme à taille de guêpe sait plaire à son mari et bien nourrir son enfant
(Những người thắt đáy lưng ong, đã khéo chiều chồng lại khéo nuôi con)

Pourquoi l’unanimité de ce choix ? Les scientifiques vous répondent : une taille resserrée est signe de santé et de fécondité. Cette particularité physiologique devient inconsciemment une valeur esthétique. La science a prouvé aussi que chez les femmes ventrues, l’ovaire secrète peu d’estrogène qui provoque l’ovulation.

Nous parlons beaucoup ces temps derniers d’identité culturelle. Dans ce cadre, en quoi et où réside la beauté de la femme du Vietnam 2008 ?

Huu Ngoc/CVN

Source : Courrier du Vietnam

Salut joeocean,

Concernant la viande de chien, alors là, je ne suis pas d’accord avec toi. Parce que, contrairement aux Hanoiens, les Saigonais ne sont pas très friands pour cette cuisine proprement nordique. Et pour le reste, je suis entièrement de ton avis, parce que je suis Vietnamien c’est pour ça que je préfère entendre dire la vérité, et non seulement sur le côté positif mais aussi sur celui négatif. Mais il faut dire que le deuxième cas reste encore rare.

Bref, si tu as un regard un peu plus profond, tu constates alors que au moins les Viets, ils ont encore la volonté et cherchent à s’en sortir par tous les moyens, bons comme mauvais, vol, mensonge, corruption, prostitution, escroquerie et trafique de tout genre etc tout en restant croyans et vont dans des lieux de culte pour prier afin que les bons dieux leur accordent des faveurs qu’ils leur ont demandées… Mais par contre, au niveau de sécurité, je pense que chez-eux, au moins, ta vie vaut encore plus que mille dollars, et ta femme (si tu en as une) ne risquent pas d’être agressée et violée des qu’elle sort seule dans la rue.

Enfin, je pense que tu as tort de vouloir comparer le Vietnam à la France ou à des pays européens. D’ailleurs, si tu compares la France à d’autres pays de l’Europe, comme l’Allemagne ou les pays nordiques, tu vois déjà la différence. Pour le Vietnam, tu dois le comparer avec ses voisins ou avec des pays du continent africain ou ceux de l’Amérique latine, et là ! tu te rends compte tout de suite que le Vietnam n’est pas si mauvais comme tu le sens. Chez-nous, on dit : « sans avoir déjà goûté tous les autres avant, alors comment peut-on dire que tel resto est mauvais ? »

Un ami qui avait visité le Japon m’a dit très déçu. Parce que les Japs n’accordent pas trop d’importances aux occidentaux lambda comme lui. Non seulement ils ne vous sautent pas dessus mais en plus ils se montrent totalement indifférents, comme si vous n’êtes rien pour eux. En revanche, au Vietnam, la plupart des gens qu’il a rencontrés se montrent empressés et curieux de le connaître en lui posant sans arrêts des tas de questions sur sa vie etc.

Les Vietnamiens, même si, culturellement, ils sont plutôt extrême-orientaux à cause de la colonisation chinoise pendant mille an, mais leur comportement reste celui des Sud-est asiatiques qu’on surnomme « les latins de l’Asie », à la fois imprévisible, émotionel, naif, superstitieux, romantique, violent, doux et chaleureux…

BN

C’est vrai, « Anh cảm ơn em nhiều lắm » sonne bizarrement. Mais par contre, « Anh yêu em nhiều lắm » est parfaitement correct.

BN

Bonjour à tous,

Comme la tradition le veut, je poste ici un compte rendu après avoir assisté à ce spectacle.

Mais, d’abord, j’aimerais parler de Théatre du Soleil, un lieu magique qui se situe au Bois de Vincennes. Pour s’y rendre, si vous n’avez pas de moyens de locomotion, prenez donc le métro jusqu’au terminus (porte de Vincennes). Ensuite, à la sortie du métro, l’autre côté de la rue, une navette vous attend pour vous y emmener.

A noter que, de la porte de Vincennes à la Cartoucherie où se situe Théâtre du Soleil dont le trajet ne dure que une quinzaine de minutes, mais on a l’impression que c’est un voyage qui nous mène vers un monde férique, surtout, si on y va pour la séance du soir. Un peu avant l’arrivée, à travers la fenêtre d’un confortable autocar qui sert de navette, on contemple, dans le noir, la silhouette des paysages du Bois de Vincennes. Ensuite, au fur à mesure, on commence à apercevoir des rayons de lumière provenant des ampoules qui ornent la façade du théâtre. Et voilà, quelques minutes après, allez hop ! tout le monde descend !

Bref, Théâtre du Soleil est un vieux et sympathique bâtiment qui ne sent aucunement bourgeoisie comme certains d’autres dans Paris.

Maintenant, parlons de cette oeuvre « L’Arbalète Magique », un conte musical d’après une légende vietnamienne qui, selon le compositeur, est un genre du théâtre musical à la manière du « chèo », théâtre traditionnel vietnamien, avec chant, choeur, récitant et accompagnée par un petit ensemble instrumental.

En effet, sur le plan musical, cette pièce ressemble plus à un opéra contemporain, car il a été écrit dans un langage atonal, ce qui ne me déplaît pas d’ailleurs. Mais ce n’était pas le cas de certaines personnes, mal renseignés, qui sont venus en espérant voir et entendre quelque chose de vraiment traditionnelle, avec comme musique d’accompagnement interprétée sur le đàn bầu, đàn tranh ou đàn nhị etc.

Concernant la mise en scène ainsi que costume et lumière, alors, là aussi, c’est dans un style sobre, pas de tenu d’apparat ni effet spéciaux ou quelque chose de ringard comme cela.

Conclusion : une pièce à voir plus une fois.

Oui, c’est exact. D’ailleurs, chez-nous, les Vietkieu de Thaïlande, on le prononce et l’écrit toujours « cầy« . Mais peut-être c’est parce que ce mot (cầy) veut dire aussi « civette » ou « chien », qui est à l’origine de la modification leur concernant dans la plupart des dictionnaires de nos jours, donc « cầy » est remplacer par « cày« .

BN