Le « Le culte des génies féminins au Vietnam:
Les quatre Déesses bouddhiques :Tử Pháp
(Quatre Dharmas)
Ce culte est né dans l’ancienne région de Kinh Bác (actuellement province de Bác Ninh et une pảtie de Bác Giang) à Luy Lâu, premier centre bouddhique du Vietnam, dès le début de l’ère chrétienne au temps de la domination chinoise (II e siècle av. J-C. -938).
Avant l’implantation du bouddhisme, avaient régné plusieurs cultes animistes indigènes dont le culte de la fécondité.
Les cultivateurs de riz adoraient les phénomènes naturels transformés en génies, leur rendant grâce pour lé bonnes recoltes et lé implorant d’en accorder de nouvelles grâce aux pluies, au soleil, au vents propices.
Ainsi étaient nes lé genies du Nuage, de la Pluie, de l’Eclair et diu Tonnerre.
Cé genies étaient feminins, pảce que la notion de fécondité végétale était sans doute inconsciemment liế à celle de la procréation humaine par la femme.
Ce culte manifestait d’autre part le besoin des paysans du delta du Nord de s’nir pour s’aider afin de mener à bien les travaux agricoles: à travers les fêtes populaires célébrant ces divinités s’était crée la coutume de Kết chạ
(jumêlag de villáge) et de giao hiều (fraternisation). Ce culte se maintient dans certains temples près de Kinh Bắc, en particulier dans la région du Fleuve Rouge et du Đuống.
Mais le culte indigène des Quatre Déesses de la Fécondité s’est modifié au contact du bouddhisme implanté. Les deux croyances sont arrivés à un compromis. Les Quatre Déesses du peuple sont devenues Quatre Déesses bouddhiques, gardant leurs anciens pouvoirs de fécondité. Elles allaient désormais tr^ner dans de nombreuses pagodes avec d’autres bouddhas. Mais en général, dans de telles pagodes, les statues des bouddhas authentiques sont plus petits et siègent dans des endroits peu importants.
La légende suivante donne une explicatiopn sur l’origine des Quatres Déesses bouddhiques Tử Pháp.
Au temps e la domination chinoise, le gouverneur chinois Sĩ Nhiêp( Shih Hsieh- début III e siècle) établit le Centre administratif à Luy Lâu.
Un bonze indien A Đa La y vint et fut invité à séjourner chez un fidèle originaire d’un pays du Sud ( Founan).
Man Nương, la fille de ce dernier eut par miracle avec ce dernier, un enfant qui fut rendu au père. Le bonze prononça une formule magique qui fendit un gros arbre en deux: l’enfant fut placé dans le creux, les deux parties se rejoignirent. une tempête renversa l’arbre que le courrant amena à Luy Lâu.
On le fit ramener en vain à la berge. Il suffit que Mang Nương touche le tronc pour qu’il flotte vers la rive. Sĩ Nhiểp y fit tailler les statues des Bouddhas du Nuage, de la Pluie, du Tonnerre et de l’Eclair.
Une année de sècheresse, il fit un sacrifice à ces déesses pour invoquer la pluie qui se mit à tomber.
Les statues sont conservées dans les pagodes Đu, Đậu, Phi Tương et Trì Quá.
L’enfant dans l’abre devenu pierre (Thạch Quang) est placé devant la statue de Nuage. »
extrait du texte » Aperçu sur le culte des génies féminins » Doan Lâm Etudes Vietnamiennes n°1- 1999 (131) Ed THE GIOI
j’ai juste une petite question pour le prefixe mau que je presume veut dire mere(avec la mere eau et mere terre) se transforme en me lua ^^en esperant ne pas etre hors sujet:wink2:Ti Ngoc;81012 wrote:Bonjour evlix
