thanhhai

C’est de la révolution culturelle à la Mao doublée, en priorité, d’épuration sociale et etnique.

Peut-être, les Polpot, Khieu Samphan voulaient faire du Cambodge un pays qui se construira par des Humain-robots, dépourvus de sens critique (de conscience). Or que les superpuissances sautaient sur l’occasion d’en concocter une perspective d’avenir favorisant leurs propres intérêts en matière de géopolitique; pour les États-Unis de bouder l’un (l’URSS) contre l’autre (LA CHINE) dans le clan communiste; de venger leur défaite dans la guerre du Vietnam; et pour la Chine d’étendre leur emprise sur l’Asie du Sud-est, de surcroît d’avoir une terre fertile pour l’implantation prochaine de ses colonies.

Que se soit les É-U ou la Chine, ils ont intérêt que la haine entre les 2 peuples se perpétuent, celà leur offre un moyen potentiel dans de futurs projets, s’il y en aura. Mais le contexte global favorise plutôt la coopération régionale. L’ASEAN est sans doute un environnement propice pour les compréhensions mutuelles, pour l’ouverture d’esprit entre peuples qui s’entredéchiraient depuis des millénaires.

Qui sait ? Je n’ai qu’à supposer les situations.

Précisions référenciées à mon post : Je ne pointe du doigt à personne
(à cette partie du texte: Certains Khmers tentaient toujours de faire porter l’odieu (du génocide) aux autres, comme si les « Khmers » rouges qui ont tué les « Cambodgiens » n’agissaient machinalement qu’aux ordres, donc exempte de conscience, exempte de responsabilité, donc exempte de culpabilité: Jugé non coupables ! (sic).

Ceux-là ne comprenaient pas que cela voulait dire que les KHMERS sont immatures. Dans ce cas, sont-ils en mesure de gouverner leur pays ? Si oui, qui seront responsables de toutes exactions, toutes prochaines actrocités subceptibles de survenir dans ce pays ? Ou alors les mêmes arguments seront utilisés pour défendre la non culpabilité des KHMERS ? Imaginez l’impunité persistante qu’engendre un tel processus et qui sévira dans cette société.

Je suis partant pour la reconciliation. Et comme disait-on: Tout est pardonnable – mais rien n’est oubliable.

Je tente d’ailleurs depuis presque 10 ans de retrâcer mes camarades de classe à travers le monde en créant un website d’avis de recherche (http://khmercanada.site.voila.fr/annonces1.htm). Jusqu’à présent, j’ai pu retrouvé plusieurs d’eux, dont une dizaine se sont installés en France, une en Belgique, trois aux É-U, un en Inde, un au Canada, 1 en Australie et 4 encore au Cambodge.

L’an dernier (2007), j’ai pu également antraîner 8 d’eux en voyage de reconciliation avec le passé. D’autres ont refugié de participer, parce qu’ils ne sont pas encore prêts « à pardonner », autrement dit encore traumatisés.

Nous avons visité les endroits où nous avons vécu (notre demeure); où nous avons été éduqué (nos écoles) , les quartiers du lycée Descartes, du stade Lambert, celui des routards, le Palais royal, le Wat Phnom… Et bien sûr, Sihanouk ville et Angkor.

Vidéo de nos retrouvailles en 2007:
http://www.youtube.com/watch?v=8-gHjKocUnU

Que des beaux souvenirs de notre adolescence ! Nous nous racontions les souvenirs qui soudainement réapparaissaient en chacun de nous. Les rues et ruelles, les immeubles familiers, les brouhahas, le lever du soleil, cette sonnance cambodgienne, nous rappellaient toujours quelques choses, un ami, un proche. Et comme par magie, des visages, des noms enfuis depuis 35 ans, nous revenaient subitement, comme si ces murs, ces immeubles, ces rues et ruelles délabrés nous parlaient, nous racontaient notre propre vie, notre adolescence volée et massacrée. Oui des visages et des noms oubliés nous revenaient, et parmi ces visages, ces noms plusieurs demeuraient sans nouvelles. Et encore comme par magie, ces personnes-là s’étaient volatisées sans laisser de trâce – sauf son nom en notre mémoire – depuis l’avénement du 17 avril 1975.

Et vous savez quoi ? Parmi les participants de ce voyage, certains d’entre nous n’avaient jamais revu l’un et l’autre depuis 35 ans et n’avaient jamais revenu au Cambodge depuis 1975. Maintenant, je suis satisfait d’avoir organisé – et ce, avec succès – ce voyage dit de reconciliation pour mes camarades. Y-aura-t-il lieu pour un autre ? Je n’en suis pas très sûr, vu les obligations, les contraintes de la vie.

Et depuis ce voyage, je constatais que le lien d’amitié entre nous semblait renouer avec plus de force et de sincéreté.

Faudra-il passer par la guerre pour mieux apprécier la paix ? Vive l’amitié !

Précision:
Khmer(s) désigne le groupe ethnique fondateur du Cambodge.
Cambodgien(s) désigne les habitants du Cambodge, dont Khmers, Chinois, Vietnamiens, Chams et autres.

Je ne peux reprocher à quiconque de n’avoir pas le même avis que moi quant à ce qui s’est passé dans mon pays, le Cambodge. Je n’ai pas l’intention non plus de pointer du doigt à quiconque. Je tente tout simplement de vous rapporter ce que j’ai vécu moi-même pendant cette période. Peut-être RDB a un angle de vue différent qui vient sans doute compléter le portrait global d’un drame; ou encore une tentative de sa part à comprendre une folie humaine entre les deux peuples.

J’ai connu les événements de 1970 à Phnom Penh que les Cambodgiens l’appelait l’événement « Cap Youn », et dont vous pouvez visionner le document dans mon post précédent. Entre 1970 et 1975, il ne restait pas beaucoup de Vietnamiens à Phnom Penh non plus. Ceux qui restaient devaient vivre discrètement et ne parlaient plus vietnamien en public. J’ai rencontré un ami à Paris voilà quelques années, il m’a raconté qu’un jour, en revenant du lycée DesCartes, un de ces amis se faisait tabasser sans raison par un étudiant khmer, parce que ce dernier n’aimait pas sa face de Vietnamien. Vous imaginez ?

Et vous saviez quoi ? Lors de notre traversée pour le VN comme j’ai raconté précédemment; même que ma mère est Vietnamienne, nous avions quand même pensé à des représailles possibles de la part des VN en souvenir de ce qu’ils ont subi en 1970. Mais, non. Il n’y avait aucun signe de représailles, ni de vengeance. Bien au contraire, nous étions accueillis comme des refugiés sans plus ni moins, avec le statut d’un étranger presque égal à un Français ou Belges en territoire VN. En plus, notre situation de victime du génocide khmer rouge nous procurait beaucoup de compassion, surtout de la part de la population, des Vietnamiens ordinaires. Non pas parce que nous étions de « l’asie jaune » de la même famille culturelle que les Vietnamiens, mais ceux qui étaient de »l’asie brune », dont les Khmers krom – Khmers du Vietnam, recevaient aussi de la même compassion.

Force de constater que le degré de compréhension d’une même problématique dépendait de l’angle de vue, du côté du plus fort ou du plus faible; du côté théorique ou de celui du vécu. Les Khmers interprétaient la générosité des Vietnamiens étant des ruses pour les berner – en référence à la perte de la Cochichine aux mains des Vietnamiens voilà quelques temps. Or que les Vietnamiens le faisaient par humanisme ou par solidarité idéologique ou du bon voisinage.

Quoi qu’on dise, quoi qu’on pense, pour moi l’intervention vietnamienne au Cambodge en 1979 fut bénéfique pour le peuple cambodgien. Car sans cette intervention, le nombre de vicitmes comptera non pas par quelque 2 millions mais bien au-delà, voire même sa disparution pure et simple.

Qui de ce monde dit « démocratique », de défense de droits humains, de prêcheurs de liberté avait bougé son petit doigt pour venir en aides aux Cambodgiens ? Qui de ce même monde, à la révélation du génocide cambodgien, était venu en aides aux victimes ? Personne ! Hélàs, ce même monde punissait le peuple cambodgien pour avoir été libéré par les Vietnamiens; réarmait les génocidaires après leur débandade, prolongeait ainsi les souffrances des victimes encore une dizaine d’années de plus après la révélation du génocide.

Certains Khmers tentaient toujours de faire porter l’odieu (du génocide) aux autres, comme si les « Khmers » rouges qui ont tué les « Cambodgiens » n’agissaient machinalement qu’aux ordres, donc exempte de conscience, exempte de responsabilité, donc exempte de culpabilité: Jugé non coupables ! (sic).

Les grands discours sont faits pour leurrer les petits de ce monde.

Je crois que je vais mettre fin à mon récit en vous renvoyant vers ma biographie inachevée à l’adresse suivante: http://khmercanada.site.voila.fr/cauchemar.htm

Merci d’avoir participé à mon post ! Mes amitiés.

Justement, nous faisions partie du tout début de la deuxième déportation.

Au Nord de Phnom Penh, quelque part entre le Phnom Prasit et Phnom Ou Dong, c’était notre première halte pour 3-4 mois de travaux harassants. Je perdais la notion du temps, il n’y avait plus de référence, ni de repère pour savoir quelle date, quel jour on était.

Un matin, nous fûmes déportés vers Prek Kadam en charettes tirées par des boeufs, laissant derrière nous toutes les cultures que nous avions pris tant de soins en espérant récolter le fruit de nos labeurs. Puis Kompong Chhnang en petite embarcation, Kompong Cham, Krakor, Pursat, en voiture. Bien sûr entassés comme du bétail. Au moment où nous devions partir pour Battambang en charettes tirées par des buffles, nous étions admis dans un convoi de rapatriement de ressortissants vietnamiens venant d’autres régions de Tonlé Sap. Et ce, grâce à ma mère qui parlait vietnamien, la seule d’ailleurs à parler vietnamien. Sa famille s’installait au Cambodge à Touk Meas (Kampot) depuis qu’elle avait l’âge de 4 ou 5 ans, selon ce qu’elle nous a raconté.

Le convoi prenait la direction de Krakor où nous fûmes entassés de nouveau dans des embarcations. Nous étions les seuls à être squelettiques parmi les « refugiés vietnamiens » qui, quant à eux, vivaient à Tonlé Sap semblait mieux alimentés. En nous voyant tout maigres, pâles, ils nous ont donné du poisson séché, du riz…

Puis le départ était donné. Les embarcations étaient remorqués par un bateau motorisé. Chaque convoi comptait entre 5 à 10 embarcations de toute taille dans laquelle s’entassaient entre 50 à 100 personnes, même plus. Au cours du trajet fluvial de Krokor à Neak Luong, quelques embarcations furent coulées à cause des turbulences du fleuve. Plusieurs se noyaient. On était en saison des inondations. Le courant était fort.

Sur le chemin, nous avions traversé Phnom Penh qui était si désertique comme s’il n’y en avait plus de vie. Nos yeux rivaient sur ces maisons à l’abandon à la recherche des images familières, où de temps en temps une silhouette noire apparaîssait et disparaissait derrière les murs. On imaginait toutes sortes de choses en sachant qu’on ne pourrait jamais percer les mystères qui se déroulaient sournoisement au coeur de cette ville si familière et si étrangère. On n’imaginait jamais le drame qui s’y trâmait; et encore moins la tragégie qui sévissait sur ce pays et son peuple. Seul lors de la libération de janvier 1979 que l’on découvrira toute l’ampleur de la barbarie des KR.

Pour le moment, je me demandais qu’étaient devenus mes autres proches, mes camarades de classe, tant de questions demeuraient sans réponse. Le temps d’une escale sur la rive en face du Palais royal nous permettait à faire la cuisson pour le dîner; et pour moi de contempler encore une dernière fois « ma ville », celle qui me voyait naître et grandir, celle qui nous voyait dès lors partir à la dérive.

Et j’ajoute qu’il y a 3 fronts sur cette ligne de failles où se situe le Cambodge, dont primo géopolitique = idéologique (capitalistes VS communistes); secondo culturel = Asie jaune et Asie brune (Inde VS Chine) et tiercio sous influence linguistique (francophone VS anglophone).

Les deux derniers fronts semblent résolus. Il ne reste que le front géopolitique qui, selon moi, lui aussi tombera sous peu à mesure que la Chine devienne de plus en plus forte. Celle-ci absorbera tout sur son passage. Le Vietnam pourra devenir un village gaullois qui fera face à l’empire romain, cette fois-ci, et ce, ironiquement, avec l’aide des États-Unis. (Sic!).

-Je n’ai pas grand chose à dire là-dessus. J’en ai assez « des prêcheurs de vertu ».

-Ce fut un moment très très dur, cette époque là. Je n’y étais pas en tout cas. Mais de faire porter la famine de l’époque sur le dos des VN, je ne peux pas y croire. Car il faut dire que la famine s’est déjà manifestée depuis plusieurs années sous KR. J’y étais moi-même qu’une squelette vivante sous le régime des KR.

Vidéo: Chroniques du Kampuchéa (Remix 1/6) – en 6 épisodes
http://www.youtube.com/watch?v=ccnYK5e88o4

D’ailleurs, en 1979, la communauté internationale, dont la France aussi, a non seulement boycotté le Cambodge nouvellement sorti du génocide, mais a réarmé également les KR; ce qui les a d’ailleurs aidé à reconquérir plusieurs régions en force pendant une dizaine d’années. On aurait cru à un moment donné qu’ils étaient en mesure de revenir même à P-Penh. Alors, de la bouche de N Sihanouk lui-même:  » Ceux qui souhaitent le retrait des Vietnamiens ignorent la menace d’un imminense retour des Khmers rouges ».

Vidéo: The Betrayal 1/5 – en 5 éposodes
http://www.youtube.com/watch?v=elF6dzjHqlI

Les collectes de riz ne semblent-ils pas un moyen (une taxe) pour soutenir le fonctionnement du gouvernement de l’époque qui, en passant « puni » pour avoir été libéré par les communistes vietnamiens. N’oubliez pas que le salaire des fonctionnaires cambodgiens étaient payés en riz. Comment pensez-vous réorganiser un pays dans une telle condition, sous l’embargo de l’ONU ? Ces prélèvements étaient une, sinon la seule contribution (obligatoire) possible, une sacrifice nécessaire pour le prix de la reconstruction du pays complètement en ruine – comme quoi on n’est mieux servi que par soi-même. Or juste pour le FUN, si vous avez une formule magique à suggérer en fonction du contexte de l’époque pour la reconstruction du Cambodge, faites-moi en savoir.

Si de ce fait (de prélèvements obligatoires de récolte de riz), on peut qualifier de l’impardonnable, le boycottage du Camgodge par l’ONU – la France – est simplement criminel.

Le pillage de l’armée vietnamienne ? Cela pouvait arriver inévitablement; et même plusieurs années après le retrait de cette armée, voire même aujourd’hui. Comment s’était-il passé sous autres occupations par autres armées d’une autre époque, durant la colonnie française par exemple ? Serait-il plus acceptable ? Je crois que non.

Je vous remercie au nom de ces peuples et en mon nom, du bienfait que vous avez apporté à ces pays qui ont tant souffert et qui n’aspirent aujourd’hui qu’à le temps d’une paix et qu’au souhait d’une prospérité qui leur échappe encore au bout des doigts.