songdai

merci Dédé Heo et Anh Khi pour ces rappelles….Je constate avec joie cette vigilance justifiée. cela prouve que le sujet est suivi plus ou moins. heureusement que j’avais précisé ceci à l’égard pour Mai.
Ce mot chiêm ngưỡng doit -il secomprendre de cette façon.??..Je te met en garde contre ces explications qui sont seuleument les miennes et parlà j’attend à recevoir d’autres renseignements plus exacts ou plus proche de l’étymologie de « chiêm » et « ngưỡng »

Nous tâtons de comprendre des choses car il nous est difficile de remonter la source faute de connaissance objective de notre écriture ancienne. Il ya effectivement des départements spécialisés pour apprendre à connaitre le Chu Nôm..ya til des liens qui donnent l’accès à ce trésor de façon gratiuite??
je retire donc cette phrase Il existe au moins une dizaine de mots qui qualfient le noir (le chien noir= cho’ muc, le cheval=ngua ô…..) mais je garde en option mon hypothèse sur l’explication de chiêm ngưỡng faute de trouver mieux!! Mon intention, vous avez compris j’èspère est de souligner la singularité du Vietnam comme le lieu de confrontation entre deux blocs de cultures: l’hindouisme et confucianisme!! Delà c’est peut être prendre du recul necessaire face à l’influence culturelle chinoise déjà omni-présente par la victoire confucianiste au Vietnam.
Y- a-t-il d’autres explications poue ces mots chiêm ngưỡng ?? En tout cas ça m’étonnerais que ces termes ont été le fruit de ‘tiêng la’y » (façon de redoubler ou répéter un syllabe qualifié par anh Khi!!
D’ailleurs je reconnais que le fait d’avavcer cette hypothèse était un grand risque intellectuel. la raison principale n’est pas de poétiser une façon aveugle l’état esthétique de la « CHOSE » mais de rendre crédible l’arraisonnement

Bonsoir Mai,

Tu as raison de dire que l’adaptation des caractères latins pour le Vietam a laissé des conséquences dans l’intellect vietnamien….En plus ceci a posé plusieurs problemes de compréhension de certains concepts philosophiques. Le vietnam ne manque pas de mots….Au contraire il existe un foisonnement unique au monde pour la richesse des termes. par exempe Il existe au moins une dizaine de mots qui qualfient le noir (le chien noir= cho’ muc, le cheval=ngua ô…..) c’est pourquoi je parlais de la tendance de l’OmBRE de Tanizachi qui est propre à L’Asie!!!
Tu peux trouver ceci sur Wikipédia:
Contempler avec admiration.

• chiêm ngưỡng bức tượng nghệ thuật — contempler avec admiration la statue d’ art

Ce mot chiêm ngưỡng doit -il secomprendre de cette façon.??..Je te met en garde contre ces explications qui sont seuleument les miennes et parlà j’attend à recevoir d’autres renseignements plus exacts ou plus proche de l’étymologie de « chiêm » et « ngưỡng »
ngưỡng= se tendre vers.. dans ngưỡng Vê`

Mon hypothèse pour le mot « chiêm » se dévelloppe avec le contexte historique du rouyaume de CHamPA ( en vietnamien CHIêM Thành-la cité des Chams). Il y a plusieurs écrits àla cour de la dynasties TRAN ou Lê qui attestent la fascination de la noblesse Viêt pour les arts de ce pays…Après son annexion, les chants des Chams (souvent impréné de tristesse) ont influencé l’art musical du Vietnam à l’époque…Le mot de chiêm ngưỡng se traduit par « se tendre vers les arts du Champa » (??). à savoir que c’était un pays déjà conquis par les stratagèmes politique de la cour Viêt imprégné cependant par l’administration basée sur le calque culturel chinois (tous les textes de la cour Viêt s’écrivaient en chinois) …Doit on comprendre cela comme le besoin de l’exotisme??? Le charme de ce rouyaume Champa persiste encore de nos jours.??? Le musée Guillemet à Paris a oranisé une exposition sur les arts du Champa il y a Quatre ans déjà mais il y a toujours des pièces que l’on peut vir actuellement….'(Comme j’ai la chance d’avoir la carte du personnel de la culture, les expositions sont gratuites(
C’est ainsi que je remonte à l’origine du regard vietnamien sur « l’objet »!! et j’espère ainsi de répondre à ta question tout en soulignan t que je ne suis qu’un pratiquant curieux de la question sur L’ART comme toi et non pas comme un érudit . Le drame culturel vietnamien sur les Arts visuels doit il se comprendre par le sentiment de supérorité enfouie dans l’inconscience collective des Kinhs (l’etnih majoritaire )qui se considèrent héritier de la culture chinoise uniquement???
En ce qui cocerne le point de vue des pratiquants boudiste pour lapeinture , le boudhisme n’utilise pas les mêms techniqe que le Vatican pour propager leur idée. Lesicônes ont une importance relative je crois. C’st par la tranmission orale ‘ »l’art de la parole »…Rappel:J’attend toujours avec intérêt l’explication de Hoa lan sur la considéation boudhiste sur le sens du mot « Thuc=valeur essentielle ».
Merci Mai pour ta question très pertinente sur l’absence d’intérêt pour la peinture aux yeux de l’élite culturel vietnamien…. En vérité il y a la littérature et la musique que l’on peut utiliser plus facilement pour des fins politiques . comme support de propagande….Et dans la tradition des « clodo lettrés » ils ont en réalité refusé la collaboration avec le pouvoir pour perpétuer cette définition confucéenne des « quân Tu » (les gentlemans) . Leur désinteressement politique doit se comprendre par l’attitude du pouvoir à cette époque; instrumentaliser le confucianisme ( ou le taoisme )au service de l’état centralisé pour éduquer le peuple.

Il existe encore la peinture traditionelle vietnamienne populaire qui se pratique encore et qui se détériorent de jour en jour pour letourisme; la peinture de Dông Hô`….On retrouve là directment es notions des couleurs complémentaire et leur pratique lithographique ancestrale mérite d’être connu autrement que par « l’exotisme » primaire…..