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DédéHeo;52505 wrote:Depuis quelques jours à Hanoi, mon arbre à longan (longanier ?) est en fleur.
Il parait que c’est le signe de l’été
Comme cet arbre n’a qu’une dizaine d’années, c’est la 1ere fois que je le vois en fleur. Ces fruits ressemblent à des litchis mais sont tous ronds comme des yeux de dragon d’où le nom.
Dans mon petit livre de cuisine ramené de HCM
Longane (Nhãn)
» Le longane est brun clair et un peu plus gros qu’une cerise. Il est recouvert d’une peau mince qu’il faut éplucher avant de le manger. Sa chair est blanche et son noyau noir; on le trouve aisément de Juin à Septembre. »
Quant au goût ?? Y a rien !!!
Thu Huong;52393 wrote:Bonjour Pat117,Je m’inscris en faux contre ton affirmation : il appartient à chacun de s’informer correctement, parce qu’aujourd’hui, nous le pouvons si nous savons chercher ! Thu Huong
Selon moi, la « Vérité est une notion très relative « , qui relève plutôt de la conviction personnelle (un peu d’ailleurs comme le « fait religieux « ); je dirais que » l’on s’approche de la vérité .. maisqu’on ne la détient jamis ».
CQFD: « elle ne peut être décrétée ou imposée.. »
Voici un reportage paru dans Le Monde, à ce lien
Le Monde.fr : Le couple qui tient tête à Pékin – Asie-Pacifique
Reportage
Le couple qui tient tête à Pékin
LE MONDE | 16.04.08 | 16h04
PÉKIN CORRESPONDANT
vant de publier des essais et des poèmes égratignant la politique du régime chinois au Tibet, elle fut, à Lhassa, rédactrice en chef d’une revue de littérature très officielle. Elle était athée, fille de militaire prochinois ; elle révère aujourd’hui le dalaï-lama dont les portraits sourient sur le petit autel bouddhique de son appartement, dans la banlieue de Pékin.
Avant d’acquérir la stature d’un célèbre écrivain chinois très critique de la politique de son pays – il est l’auteur, entre autres, d’un livre où il promeut l’idée d’un « système électoral par étapes » en Chine -, il fut dessinateur industriel dans l’automobile. Mais son goût de l’aventure le poussa un jour à se laisser glisser sur un radeau voguant au milieu des eaux du fleuve Jaune, au Tibet.
Elle, c’est Tsering Woeser, 43 ans. Lui, son mari, c’est Wang Lixiong, 55 ans.
Ce couple d’originaux s’est rencontré à Lhassa au début du siècle : Tsering, fascinée par cet intellectuel marginal, prit contact avec lui alors que son futur époux venait de passer deux ans au Tibet et avait écrit un livre assez critique de la politique chinoise sur le Toit du monde.
Un tel parcours vaut naturellement à nos deux « jeunes » mariés l’ire du régime pékinois, qui ne s’accommode pas de leurs voix dissidentes et amères. Plusieurs fois par an, ils sont contraints de vivre sous un régime de résidence surveillée : la police vérifie et restreint leurs déplacements. Parfois elle va jusqu’à leur interdire toute véritable sortie.
C’est ce qui vient d’arriver à Tsering, jusque-là épargnée en dépit de son blog irrévérencieux, mais cependant impossible à télécharger en Chine, en raison de la censure de l’Internet : elle n’a pas été autorisée à se rendre à Oslo pour recevoir, le 8 mars dernier, le Prix de la liberté d’expression 2007 que lui a décerné l’Union des écrivains norvégiens. C’est son mari, jusque-là le plus harcelé des deux, qui a reçu la permission de faire le voyage en Norvège afin de recevoir le prix à la place de son épouse. Les autorités ont-elles senti, avant même le début des manifestations de Lhassa, que le Tibet incarnait une cause trop délicate en cette année olympique ?
Tsering revient de loin : élevée dans la province du Kham au sein d’une famille de militaires procommunistes, elle admet avoir perdu tout contact, durant son enfance, avec la culture et la langue tibétaines. En outre, Tsering n’est qu’aux trois quarts tibétaine, son grand-père paternel était chinois han et a poussé la famille à se siniser. Aujourd’hui, elle regrette de ne pas bien écrire en tibétain et rédige tous ses ouvrages en mandarin.
Il lui faudra attendre ses années d’université, à Chengdu, chef-lieu du Sichuan, pour que s’éveille en elle l’esprit critique, grâce à la lecture de livres occidentaux. « Cette prise de conscience a eu lieu quand j’étudiais à l’université des minorités. Mais c’est drôle, quand on y pense : le régime a créé ce genre d’institution afin que les enfants de l’élite des minorités servent plus tard son système mais, en fait, beaucoup d’adversaires du pouvoir central sont sortis de ces universités. »
Un jour, elle trouve un livre publié en Occident qui raconte la fuite du dalaï-lama du Tibet, au cours du soulèvement manqué de Lhassa, en 1959. Grâce à cette lecture, la jeune fille se dépouille pour de bon du corset de la propagande et va opérer une mutation qui fera d’elle ce qu’elle affirme être aujourd’hui : un écrivain tibétain bouddhiste. « J’ai demandé à mon père si ce que l’on disait dans ce livre, (à propos des raisons de la fuite du dalaï-lama qui ne cadraient pas avec la version chinoise) était vrai. Lui qui avait toujours été si proche du régime mais parlait peu, a juste lâché : « à 70 %, c’est vrai ». Pour que lui admette cela, je me suis dit qu’il fallait que ça soit presque la vérité tout entière. »
A 24 ans, soit vingt ans après avoir quitté Lhassa, son père ayant à l’époque été nommé dans la préfecture de Ganze, elle envoie son premier roman à un éditeur. L’ouvrage plaît et on lui propose un poste de rédactrice en chef de la revue Littérature tibétaine. Elle accepte et va y rester quatorze ans. Car en 2004, après avoir publié à Canton un livre dans lequel elle avait pris le risque de raconter l’histoire d’un Tibétain parti en Inde pour rencontrer le dalaï-lama, elle perd son travail à la revue. « On » lui offre un marché : elle peut « se racheter » en rédigeant des articles de propagande pour vanter les mérites du nouveau train qui va bientôt relier Lhassa au reste des villes de l’empire. Elle refuse. Mais son existence devient invivable, on la convoque, on la menace. Elle décide de partir à Pékin pour rejoindre celui qu’elle a rencontré en 2000 : Wang Lixiong.
Quand elle fait la connaissance de cet homme qui s’est attiré les foudres du pouvoir pour avoir écrit un livre sur le Tibet, Lixiong est déjà une vedette. Ses livres sont soumis à la censure et donc publiés au Canada, à Taïwan ou Hongkong, mais des éditions pirates circulent en Chine et ses prises de positions iconoclastes lui valent le respect d’un certain public.
Son premier ouvrage, Péril jaune, raconte une histoire de science-fiction dépeignant une Chine en crise dans un futur non précisé marqué par la décomposition du Parti communiste, où ne subsiste plus qu’un petit groupe organisant la… fuite des Chinois ! Puis il écrit Tibet, les funérailles célestes, un livre où il conseille au gouvernement chinois de faire des concessions pour rétablir un véritable dialogue avec le dalaï-lama. Obsédé par la question des minorités, il va ensuite se rendre au Xinjiang, la région des Ouïgour musulmans turcophones. « On a sans doute voulu me faire payer mon livre sur le Tibet », pense-t-il aujourd’hui en revenant sur un douloureux épisode : alors qu’il enquête sur les colonies de peuplement militaires chinois au Xinjiang, on l’accuse d’avoir photocopié un document secret. Il est arrêté. Il va passer 42 jours en prison, une expérience traumatisante qui le poussera au suicide : il tente de se trancher la gorge. Mais son incarcération va lui permettre de mieux comprendre, en parlant avec les prisonniers ouïgour de sa cellule, la situation politique dans cette région qui a vu l’émergence de mouvements séparatistes et islamistes.
Dans leur minuscule appartement immaculé, situé au 20e étage d’un immeuble à la périphérie de Pékin, face aux lumières de la ville qui clignotent dans le lointain, Tsering Woeser et Wang Xijiong semblent attendre avec patience des jours meilleurs, repliés sur leur amour en plein ciel. Décidés de poursuivre leur combat pour la liberté d’expression. Sans illusions excessives sur l’issue du combat.Bruno Philip
Article paru dans l’édition du 17.04.08
Reportage et Interviewés me paraissent plutôt honnêtes et mesurés dans leurs propos, il me semble!!!
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