Dong Phong

Bonjour Dông Phong et Vân,

Sur l’emballage c’est effectivement écrit:
Goa thom nang huong cho doa

@ vanvanvan
Si ton épicier préféré ne fait pas encore cette marque,parles lui de cette marque.

Bonjour Dông Phong,

Selon moi, le devoir de mémoire est obligatoire par respect pour tous ceux qui ont souffert. La souffrance fait partie de l’Histoire de trop nombreuses nations. Cependant, elle ne doit pas pour autant être relayée à un second plan, comme si son importance historique était moindre.

Ont ne refait pas l’Histoire mais la connaître et l’accepter est une entreprise ardue.

Le plus important c’est de ne pas oublier et de témoigner dans ce but.

Bon dimanche :jap:

Dans le « glossaire » du livre « Dien Bien Phu- vu d’en face », il est écrit ceci :

[ Réforme agraire » : Réformes que le Viêt-minh impulsa dans les territoires qu’il contrôlait à partir de la fin de l’année 1953, puis dans tout le Nord-Viêt Nam jusqu’en 1955. Elle consistait à confisquer les terres des riches ou des membres de la « classe des exploiteurs » pour les distribuer aux pauvres et aux sans-terre.
Elle fut d’une grande violence.
En 1956, lors d’un Congrès du parti , le président Hô Chi Minh présenta publiquement ses excuses aux victime de cette réforme.
Plusieurs membres du Parti furent alors sanctionnés. ]

Bonsoir,

Dans un ouvrage de Philippe Franchini, « Les mensonges de la Guerre d’Indochine » qui dénonce sans parti pris divers mensonges des 2 belligérants, la question de la réforme agraire est abordée.

Quelques mois avant les révoltes paysannes de novembre 1956 contre la réforme agraire, HCM expliquait, dans un message daté du 1er juillet 1956 adressé aux cadres, que la réforme agraire était une « grande victoire » qui avait « éliminé » les propriétaires terriens et « assaini » les conseils communaux.

Comme on l’a déjà dit, l’opposition paysanne et les « dérives » de sa répression contraignirent le Parti à réhabiliter de nombreuses victimes. Les dirigeants du comité de la réforme furent limogés. Parmi eux, Truong Chinh (pseudonyme pris en l’honneur de Mao et signifiant « Longue Marche ») qui resta cependant au politburo.
Rappelons toutefois que réforme agraire et collectivisation forcée ont été menées à leur terme.

Par tradition du secret et de la propagande (traduisez désinformation), le sinistre épisode de la réforme agraire fut plus ou moins passé sous silence jusqu’en 1967. HCM, lui même, dans un ouvrage officiel du gouvernement sur « La Croissance économique du Viêt Nam », avoua environ 15000 exécutions erronées.
Selon Nguyên Van Canh, ancien sous-secrétaire d’Etat de l’Information et du Ralliement en 1969 et 1970 et auteur de l’ouvrage « Paysans nord-vietnamiens dans les années 1945-1970 », il y en aurait eu entre 150 000 et 200 000 dont la moitié avant 1955.

D’après Philippe Franchini, il faut également voir dans cette sombre période de l’histoire de la paysannerie vietnamienne une des raisons du départ vers le Sud de près d’1 million de Nord-Vietnamiens suite à la signature des accords de Genève et à la partition du pays.

Bonne soirée :jap:

PS : ce livre que je recommande à ceux qui souhaitent comprendre cette guerre si compliquée, aborde aussi, entre autre, la construction du « personnage » HCM.

Courts poèmes de la vie qui passe – Thơ Ngắn cho cuộc đời đang trôi

:bye:

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:friends:

:sorclo: romanhuong 1970.
et j’ajouterais que le sentiment d’être 100 % « quelquechose » entraîne des dérives de xénophobie, et dans ce cas là ce n’est pas que navrant, c’est inquiétant.

Voici un passage de La Giang Vu Ngoc Lien, publié en 1951, et toujours dans son article sur  » la Conception de la mort au Vietnam « 

[ … … Notons enfin que les philosophes taoïstes, et même les auteurs d’inspiration confucéenne, voient en les âmes d’élite une émanation des Monts et des Fleuves.
Tout comme le « tellurisme » qui attribue au sol une influence sur les habitants d’une contrée, la philosophie sino-vietnamienne admet l’existence
dans les Eaux et les Monts,
dans le Ciel et la Terre,
dans la nature ambiante,
d’un souffle actif et pur (linh tu khi, chinh-khi) qui se condense pour former les âmes exceptionnelles par le talent ou les sentiments.
Dans la biographies des grandes figures de l’histoire du Viêt-nam, on fait souvent allusion à cette  » participation » des héros à l’ambiance de la patrie.
« Dia linh nhan kiêt = Un sol merveilleux produit des hommes d’élite « 
Ce souffle actif et pur, ce souffle parfait, émanant des Monts et des Fleuves, après la mort des héros qui l’ont reçu, retourne aux mêmes lieux, à ces terres de prédilection qui entretiennent indéfiniment la « perfection » de la patrie.
Mencius, dans une réponse à un de ses disciples, a défini la notion de chinh-khi qu’il appelait » souffle de grandeur « chez l’homme.
Le même thème fut repris au XIIIe siècle par le célèbre Wen-Tien-Siang, des Song Méridionaux, dans  » l’Hymne au Souffle parfait » (Chinh khi ca) qu’il composa pendant sa captivité…. … ]

oui moi aussi je remercie Dông Phong pour cette mise en perspective anthropologique.Comment se procurer votre mémoire car je m’interesse à ceci plus particulèrement sur Pô Nagar(je vous expliquerai en M.P.)..