Bao Nhan

Bonjour et :bienvenue: Jérom,

Es-tu sûr de n’être tombé amoureux que du pays sans une de ses habitantes avec?

BN

Chào Vampire,

Mais c’est toujours mal orthographié. Normalement, il faut l’écrire sans accent circonflexe. Donc, tàu vũ trụ non tầu vũ trụ. D’ailleurs, « tàu » signifie bateau, navire ou vaisseau. Alors tàu vũ trụ = vaisseau spacial.

BN

Salut Duc,

Danny Gottlieb est très connu, ayant joué, que ce soit sur scène ou en studio, avec des grands guitaristes comme John McLaughlin, Mike Stern et Jo Satriani etc. A noter également que ce n’est pas la pemière fois qu’il soit invité par Nguyen Le.

BN

Salut BEBE,

En relisant ma traduction, j’ai constaté qu’il y a trop de fautes grammaticales et orthographiques. Donc, finalement j’ai dû retravailler certains passages afin qu’ils soient plus compréhensifs.

BN

La prison An Nam en Guyane – 2èmè partie : les destins d’une vie errante.

TT – Sur le nombre de 525 prisonniers vietnamiens expulsés, à la suite de l’échec du soulèvement de Yên Bai, vers la Guyane en 1931, à part de ceux qui se sont suicidés durant l’internement, sur le rapport, il est noté qu’il y avait tout de même ceux qui furent libérés et rapatrié, voir le cas de Vu Van Ninh par exemple.

Sinon, c’était comme dans la même situation que les autres prisonniers exilés en Guyane qui sont arrivés avant eux, à la fin du 19e siècle. C’est à dire : On ne sait vraiment pas qui étaient-ils ? Quelles étaient leurs situations ? Et c’est pour cela que j’ai dû me reférer aux archives conservées au Service Educatif des Archives, Archives départementales de Guyane. Mais les documents, fruits des travaux effectués par des chercheurs français conservés dans ce centre existent en plusieurs versions.

Défrichage

Théo Danielle Donet-Vincent (CNRS) dans « Les bagnes des Indochinois en Guyane. » Les prisonniers indochinois furent arrivés à Cayenne (chef-lieu de Guyane) le 30-06-1931. Théo Daniel Baloff, dans son traité « la déportation des Indochinois en Guyane et les établissements pénitentiaires » : Au cours de leur voyage qui a duré pendant 35 jours à compter de la date où le bateau a quitté son port, il y a eu deux morts. Et dès leur arrivée, 30 prisonniers étaient atteints des oreillons. Il y avait aussi des cas de maladie respiratoire et intestinale. 137 durent être hospitalisés, donc 6 d’entre eux n’en survivront pas. En deux ans, de 1934 à 1936, vingt prisonniers y ont laissé leur vie, et d’autres se sont suicidés.

Toujours selon Théo Danielle Donet-Vincent (CNRS) : « Une décision, arrêtée le 18-9-1936, autorisant l’attribution au bénéfice des prisonniers ayant déjà purgé leurs peines, des terrains à défricher pour des travaux champêtres. Un an après, sept prisonniers du camp Crique Anguille furent libérés et se virent octroyer des terrains à défricher pour les transformer en champs cultivables. Quatre d’autres du camp Saut Tigre, furent également traité de la même manière. Et puis, il y en avait un qui fut embauché pour travailler dans une mine d’or gérée par la Société nouvelle de Saint-Elie (toujours en activité en Guyane). Et enfin, encore quatre qui ont trouvé du travail dans une société d’exploitation agricole et de la pêche.

Mais même après leur libération, ils étaient toujours sous une liberté restreinte. Ce qui les a rendus pessimistes et doutaient du motif concernant l’attribution des terres à exploiter à leur disposition. Au camp Crique Amguille, j’ai pu lire sur un panneau dont les contenus : « Le programme d’attribution des terrains en friche, ce afin que les prisonniers aient l’opportunité de travailler en vue de pouvoir subvenir à leurs besoins après avoir purgé leurs peines. Donc, ils espéraient pouvoir ainsi constituer quelques biens pour le jour où ils reverront leur terre natale. Mais lorsqu’ils se sont réalisés que jamais ce jour « J » ne leur arrivera, ils abandonnèrent alors ces travaux des champs.

Danielle Donet Vincent explique : après l’élection en 1936, lorsque le gouvernement du Front populaire ayant pris le pouvoir, 19 personnes furent rapatriées à leurs régions d’origine. Mais 19 sur près de 500 restants encore sur place paraissait trop peu. Ce qui leur a rendu encore désespérés. Mais, en effet, au total il n’y avait que 15 personnes qui soient rapatriées à bord d’un bateau qui devra faire escale au port de Saint-Nazaire et de Marseille. Et voilà, la deuxième Guerre mondiale s’éclate ! Donc, pour ce qui concernant la gestion des prisons en Guyane, la situation devint de plus en plus compliqués. D’ailleurs, l’établissement pénitentiaire a enregistré durant cette période un nombre élévé quant aux invasions des prisonniers de toutes les nationalités. Ce qui faisait que le gouvernement français a décidé de dissoudre les prisons d’outres-mers par l’arrêté signée le 4 mai 1944. Ainsi les autres prisonniers, éparpillés dans les camps Crique Anguille, Saut Tigre et La Forestière furent réunis au bagne An Nam.

Guyane est un département français d’outre-mer, qui se situe sur la côte nord-est de l’Amérique du Sud. An Nam, est l’un des trente bagnes, éparpillés sur différentes régions de la Guyane. Durant près un siècle, à partir de la date de leur entrée en service, en 1854, les bagnes guyanais ont habrité au total 70,000 prisonniers, dont la majorité, étant de nationalité française. Les problèmes résultent de la deuxième guerre mondiale et la longue distance entre le métropole et ce territoire, ont fait que la communication soit interrompue. C’est ainsi que les tâches administratives soient laissées à la merci de…Par conséquent, un grand nombre de prisonniers, se sont fuis vers le pays voisin, en l’occurence, le Surinam, qui était encore à l’époque une colonie hollandaise. Enfin, à partir de 1953, il ne reste plus de prisonniers dans ces bagnes.

Quartier des Indochinois

Le directeur du Service Educatif des Archives, Archives départementales de Guyane, Monsieur Guyot, m’a appris que, après leur libération, une partie d’entre eux vinrent s’installer et se regrouper en région de Saint-Laurent du Maroni qui devint ensuite connu sous le nom de Quartier chinois. Mais en réalité, c’est la forme contractée du Quartier indochinois, qui signifie le Quartier des Indochinois. Ils cultivaient leurs potagers, élevaient des bêtes et plantaient du riz. Ils se sont mariés avec des femmes indigènes, en général, soit des femmes noires ou métisses. Et puis, quand les gens du quartier des Indochinois se sont fusionnés avec ceux d’autres races et ont perdu leur spécificité primitive, leurs descendants continuent de porter les noms de leurs ancêtres, mais sans pour autant pouvoir garder la mémoire de ceux-là. A présent, au conseil municipal, il y a un membre portant le nom vietnamien. Danille Donet-Vincent, a parlé également d’une particularité des Indochinois : « De nos jours, en Guyane, la méthode de pêche des Indochinois reste toujours en actualité. »

Après quoi, tous furent disparus. Selon l’auteur cité ci-haut, le dernier des prisonniers arrivés à bord du bateau en 1931, a quand même vécu jusqu’au début de l’an 2000. Après sa libération, il a travaillé péniblement dans des mines d’or et adopté la Guyane comme sa deuxième patrie. En 2006, les chaîne ARTE – RFO et France 3 ont diffusé un film documentaire, intitulé « Les ombres du bagne » de Patrick Barberis et Tancrède Ramonet. Le documentaire raconte l’histoire des camps en Guyane à travers les testins vécus par ces quatre anciens prisonniers. Charles Hut (Belge), René Belbenoit (Français), Jassek Baron (Polonais d’origine juive) et Tran Khac Man (Vietnamien). C’aurait dû être le dernier prisonnier qui, à l’époque, restait encore vivant en Guyane dont Danielle Donet-Vincent a parlé ci-haut.

Monsieur Ding Vu, un spécialiste en agronomie français, installé en Guyane après sa retraite, me fait savoir : « Il est possible que les Vietnamiens pur vivant en Guyane, y sont arrivé n’y a pas très longtemps. Quant aux descendants des aïeuls, même en ayant des noms vietnamiens, mais ils ne leur reste encore qu’un vague souvenir de leurs ancêtres. »

Dimanche, nous sommes allés au marché Cacao, une dame d’une soixantaine d’année, peu bavarde, en nous vendant du bánh cuốn. Par hasard, on l’a entendue parler vietnamien avec quelqu’un. Ah ! elle-aussi, est Vietnamienne. Ainsi débutant notre conversation, elle nous a dit avoir quitté Hanoi en 1954, pour se rendre au Laos, et puis en France. Elle est venue en Guyane pour aider sa petite soeur en travaillant comme vendeuse pendant quelques mois. Non loin du marché, il y avait un maître qui enseigne l’art martial traditionnel vietnamien, en poussant de hautes voix « ambition démesurée. Désireux de réputations »(*) ne pas laisser de trace aux enfants étrangers. A l’entendre, ça fait chaud au coeur lorsqu’on voit des Vietnamiens sur une terre lointaine.

Quelle destinée d’une vie errante !

BN

(*) formules technique dans jargon d’arts martial traditionnel vietnamien.

Source : Vietnam News Agency (VNA)