thanhhai

Tu sais, je me souviens encore de la tention du moment où les exactions antivietnamiennes étaient à son paroxisme en 1970 à Phnom Penh.

Comme j’habitais à l’époque à la limite des 2 communautés khmère et vietnamienne, au nord de P-Penh, un quartier catholique connu sous le nom de l’église hollandaise (Nhà tho Hoa Lan), non loin du pont Chrui Chan Var actuel. Il y avait à l’époque un seminaire des frères catholiques (St-Germain, je crois), une église catholique hollandaise et la célèbre école, catholique elle aussi, l’école Providence, une école de soeurs, où ne sont admis que des filles; en comparaison à celle de l’école Miche – au centre ville – où j’ai étudié, que des garçons, j’ai pu constaté chaque jour des ornes d’étudiants khmers excités, à la recherce de sensation forte, se promenaient de quartier (vietnamien) en quartier, saccager les boutiques, les maisons des VN; tabasser ceux qu’ils croyaient être vn. La quartier de Russei Keo au KM 6, où comptait un village entier de ressortissants VN – catholiques pour la majorité – était à plusieurs reprises saccagées. Il y avait des kidnappings, des disparutions mystérieuses, des vols, des viols, et des assassinats. On découvrait tous les jours des cadavres flottés dans le fleuve.

Vidéo d’époque:
http://www.youtube.com/watch?v=HrTPQIHxfMs

J’avais 13 ans environ. Je me souviens encore que, chaque nuit quelques policiers en civil faisaient la ronde de chez moi, pour nous protéger des incidents malheureux. La plupart de nous ne dormait pas la nuit. Les valises étaient faites; et nous n’attendions qu’une attaque survenue pour que mon père prendrait une décision, celle de partir avec les VN aux camps des refugiés montés à la hâte dans des écoles, des pagodes chinoises… Les autorités du village venaient voir mon père régulièrement et l’assuraient que rien n’arrivera à notre famille. En plus, elles s’engageaient à nous protéger. D’ailleurs, nous n’étions pas Vietnamiens au fond, disaient les responsables khmers.

Toutes les écoles catholiques du quartier étaient requisionnées pour les transformer en camps de refugiés pour les ressortissants vn du Cambodge.

Il faut cependant souligner que la malaise était palpable entre les Khmers, Chinois et Vietnamiens vivant dans un même quartier, un même village. On se consolait les uns et les autres; on s’offrait des conseils ou se disait des adieux au cas où la tournure des événements s’empirerait. Les manisfestants étaient pour la plupart des étudiants excités venus d’autres quartiers.

Tous les VN de mon quartier avaient décidé de partir, de se rapatrier au VN avec l’aide des autorités de la République du VN de l’époque. Nguyen Cao Ky avait même visité les camps. J’étais là chez un ami qui restait au camp des frères St-Germain (?). Et parmi ces rapatriés, les jeunes hommes seront mobilisés dans l’armée sudiste. Ils se porteront volontaires d’aller combattre – sous le drapeau sudiste – au Cambodge en 1971-1972 à la demande d’aides du gouvernement Lon Nol, qui, ironiquement, les avait maltraîtés en 1970; d’où les opérations destructrices et meurtrières de l’armée sudiste (VN) le long des frontières cambodgiennes – qu’a mentionné RBB précédemment. C’était encore les civils qui ont payé le prix de la politique américaine: la vietnamisation de la guerre du Vietnam. Cette fois, c’était le tour des Cambodgiens à passer à la moulinette.

Et l’armée américaine se retirait définitivement de l’Indochine, laissant derrière elle des plaies béantes entre les peuples, avec comme conséquences, on le sait aujourd’hui, le génocide khmer rouge et les effets sournois de l’agent orange.

Je viens de clarifier le texte.

Et si on fait un parallèle de l’intervention vietnamienne au Cambodge à celle des USA en Irak, on y trouvera bien de similitudes. Mais la première était beaucoup plus humaniste que la deuxième; beaucoup plus bénéfique pour les victimes. C’était quoi le but réel de ces interventions et c’était quoi le prétexte ? Toutes deux avaient une cause touchante à défendre, libérer les opprimés, chasser les génocidaires. Mais chacun avait un agenda caché. Le Vietnam devait assurer sa sécurité sur le flanc ouest, donc le Cambodge – peut-être avec d’autre ambition, qui sait. Quant aux USA, leurs intérêts économiques, donc le pétrole (leurs sécurités économiques aussi en quelque sorte).

Pourtant, les « gouvernements » occidentaux (dont les mêmes qui avaient condamnés l’intervention vietnamienne au Cambodge voilà quelque temps), se donnaient les pleins droits légitimes d’agir au nom des opprimés en Irak – en Afganistan; possiblement en Iran, en Syrie… Alors que celle initiée par le VN, pour eux, était une invasion. Donc illégale.

On peut même aller plus loin en se posant la question suivante: Si les USA et les autres pays n’adhèrent enfin de compte à la théorie du Vietnam qui se donnait le droit d’intervenir directement pour renverser un gouvernement qui lui soit nuisible ? Qu’en fait, ce que le VN ont fait au Cambodge voilà quelques décennies s’avérait logique, parce que les pays occidentaux recourrent à la même rhétorique pour intervenir en Irak…non ?

C’est pas fou çà. Qui est alors l’élève et le maître ? Ah ha |

– C’est vrai. J’ai oublié de le mentionner.

-Oui, il y avait aussi des Mulsumans Khmers (Cham) ou vietnamiens, parmi les refugiés au VN aussi. Mais leur nombre était très négligeable. Ils sont surtout d’origine de Chau Doc (Angiang). Je crois que je les ai cités quelque part, dans la partie du campement à Neak Luong où on triait les refugiés, je crois. Cette minorité était presque totalement éliminée par les KR.

Excuses-moi alors de t’avoir mal compris.

Le procès KR en cours, pour moi, n’est qu’une comédie que tous les coupables, dont, à part les KR, les pays qui les ont supportés avant et après le génocide cherchent à se donner quelques prestiges, pour avoir la conscience tranquille.

Ce n’est qu’une tentative de la part de l’ONU à se faire pardonner pour avoir laissé tomber le peuple cambodgien voilà un temps, au moment le plus dramatique de son existence. Les millions de dollars investis dans ce procès engraisseront encore un fois des experts venus d’ailleurs comme il en était toujours ainsi.

Je te demande encore une fois mille excuses pour t’avoir mal compris.

Comme si bien souligné dans mon message, tout dépend du ton du discours et du contexte dans lequel le mot est utilisé. Ici, le mot KHMER-YOUN est cité pour une explication, donc pas de référence à caractère raciale, ni de politique, un environnement neutre.

Le mot YOUN est non recommandable dans un discours « politiquement correct ». Cependant, on le retrouve en abondance dans des discours nationalistes radicaux.

-Pour la plupart, ce sera une injure à caractère raciste. Tout comme l’usage de l’appellation « Miên » en vietnamien pour désigner un Khmer. Cela dépend aussi du ton du discours, du contexte dans lequel il est utilisé, qu’il prendra de l’importance.

YOUN désignant Vietnamien équivaut à MIEN désignant Khmer sont considérés préjoratifs.

L’utilisation du mot neutre pour les 2 cas sera (recommandé):
-Pour le Vietnamien = Vietnam;
-Pour le Khmer = Khmer.