robin des bois

Au fait , dans l’émission C’ dans l’air du jeudi 11 mars 2010

Vols d’identité : 200 000 victimes

un des participants – qui me paraissait plutôt bien informé, Christophe NAUDIN-
a lâché une petite info qui expliquerait bien des choses sur cette histoire de nationalité pour les Français nés hors métropole.

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C Dans L’Air – Résumé – France5

En bref : à une période donnée, des cartes nationales d’identité françaises ont été délivrées dans certains départements d’outre-mer, voire même certains « anciens département français devenus indépendants depuis » ( suivez mon regard !!!).
Et par le biais de la procédure des cartes sécurisées, des instructions – non écrites bien évidemment- ont été données pour tenter de redresser la barre et faire annuler certaines cartes distribuées trop généreusement à une époque donnée.

(il faudrait retrouver le passage exact SVP)

Sur HCM, j’apprécie les  » portraits croisés » de deux de ses « contemporains » :
– celui de Vo Nguyen GIAP
– et celui de d’ARGENLIEU.

Pour commencer, celui de GIAP (aux pages 16 à 19 de ses « Mémoires 1946-1954 » parues en 2001, 1ère édition)
(avec frappe en plusieurs fois )

[ Nguyên Ai Quôc ( Nguyên le Patriote)

Dans mes écrits , Issue du Peuple (sic), j’ai rapporté mes premières impressions sur Nguyên Ai Quôc, l’homme que j’ai rencontré il y a plus d’un demi-siècle, au lac de Cui à Kunming, province du Yunnan en Chine. C’était un homme mesuré dans ses propos et ses actes. Son visage traduisait rarement tristesse ou inquiétude. Derrière son apparence simple, transparaissait la profondeur de son esprit.

Durant les longues années passées auprès de lui, je l’ai peu entendu parler de ce qu’il avait accompli au cours des trois décennies de recherche de la voie pour le salut national. Sa biographie demeure incomplète sur cette période. Des données et des documents publiés récemment nous permettent de comprendre un autre aspect de sa vie révolutionnaire.

Nguyên Ai Quôc ne ressemblait pas aux autres partisans de l’internationalisme prolétarien . Selon lui, à ce moment-là, il ne comprenait que peu de choses aux IIe et IIIe Internationales. « J’adopte, disait-il, l’Internationale qui soutient les peuples colonisés« . Le programme de Lénine sur les questions des nationalités et des colonies démontrait que la liberté des peuples colonisés était liée à la révolution prolétarienne. Nguyên Ai Quôc adhéra au parti communiste pour sauver son peuple.

Dès 1921, il écrit dans « la Revue communiste  » :
« Un jour, des centaines de millions d’opprimés et d’exploités de l’Asie se soulèveront pour abolir la honteuse exploitation des colonialistes insatiables. Ils constitueront une force colossale et, tout en liquidant l’impérialisme, une des conditions d’existence du capitalisme, ils pourront aider leurs frères d’Occident à se libérer totalement. »
En même temps,il écrivait dans le « Manifeste de l’Union Internationale » :
 » Que faut-il faire pour parvenir à votre libération ? Appliquant la formule de Karl MARX, nous vous disons que votre affranchissement ne peut venir que de vos propres efforts. »
On ne trouve pas de tels propos dans les documents officiels de l ‘internationale communiste. En 1928, lors de son VIe congrès,celle-ci affirmait encore :
« Les peuples colonisés ne pourront être libérés qu’après la victoire de la révolution prolétarienne en métropole ».
Dès cette époque, le communiste Nguyên Ai Quôc se distinguait par ses opinions . L’immuable, chez lui, ce fut l’esprit national, l’amour du pays et du peuple, la volonté de s’appuyer sur ses propres forces pour atteindre son objectif.
Ainsi, tout au long de sa vie, Nguyên Ai Quoc se consacra à la libération de sa patrie et à l’émancipation des peuples colonisés.

A présent, la portée historique de certaines thèses avancées par Nguyên Ai quôc est reconnue. Cependant, en son temps, il se heurta à bien des difficultés, tel un voyageur solitaire. Ainsi, ni le programme politique qu’il avait rédigé ni le nom du Parti (Parti Communiste du Viêtnam) qu’il avait proposé ne furent approuvés par l’Internationale communiste. D’ailleurs, en 1935, il ne faisait pas partie de la délégation du Parti communiste indochinois au VIIe congrès de l’Internationale communiste : il y participa simplement en qualité de représentant du Bureau d’Orient de l’Internationale communiste, à titre d’observateur . Pendant un certain temps, on ne lui confia qu’une tâche très simple : maintenir le contact entre l’Internationale communiste et les camarades en activité dans le pays. Pourtant, cela n’empêcha pas Nguyên Ai Quôc de devenir un remarquable cadre du mouvement communiste international, tout en poursuivant sa propre voie.

S’appuyant sur sa devise « Utiliser ses propres forces pour se libérer », Nguyên Ai quôc commença par fonder l’association de la Jeunesse révolutionnaire. La jeunesse, avenir de la nation, retiendra toujours toute son attention . Au début de 1930, il regroupa les organisations communistes en un parti unique – le Parti communiste du Viêtnam. Au cours des années suivantes, son rôle est peu connu du mouvement révolutionnaire de l’intérieur. Tantôt est annoncée sa captivité dans les prisons colonialistes, tantôt se répand la nouvelle de sa mort, des suites d’une tuberculose. Après l’échec du mouvement des soviets du Nghe Tinh (1930-1931), le mouvement communiste déclina. En ces moments difficiles, Nguyên Ai Quôc apparut comme un révolutionnaire modèle, une source d’encouragement et un personnage légendaire.

A partir de 1935, le mouvement révolutionnaire reprit progressivement son élan, notamment après l’arrivée au pouvoir du Front populaire en France. Nguyên Ai Quôc renoua avec les révolutionnaires de l’intérieur, à travers des articles signés sous différents pseudonymes, expédiés de l’étranger pour être publiés dans des journaux progressistes à Hanoï où je travaillais. Sa réapparition fut un grand encouragement pour nous. En mai 1940, avant mon départ clandestin à l’étranger pour échapper à la répression ennemie, Hoang Van Thu, alors membre du bureau permanent du Parti, me souffla : « A l’étranger , tu auras sans doute l’occasion de rencontrer Nguyên Ai Quôc ! »
Lors de notre entrevue, celui-ci venait à peine de passer les cinquante ans. Son apparence différait beaucoup des photos de sa jeunesse, avec son front bombé, sa barbe fournie, ses yeux exceptionnellement vifs et intelligents, son visage serein.
Sa carte de visite le présentait comme «  Hô Chi Minh-reporter-journal Tan Thanh (« la voie nouvelle ») ». Je n’imaginais pas à ce moment qu’il avait choisi ce pseudonyme pour toute la période à venir.

Dès la fin de 1923, le poète soviétique Ossip Mandelstam remarqua :

«  De Nguyên Ai Quôc émane une culture nouvelle qui n’est point la culture européenne, mais sans doute celle de l’avenir. » De nombreux Occidentaux qui l’avaient vu après les journées de la révolution d’août 1945, disaient souvent qu’il avait la distinction d’un sage d’ Orient ! A ce propos, j’aimerais préciser que le caractère de Nguyên Ai Quôc portait profondément l’empreinte de son enfance . Fils d’un pauvre lettré confucéen, il fut marqué par la culture de son pays, imprégné des influences des civilisations indienne et chinoise. Durant ses années en Europe, il écrivit des articles dans un brûlant style polémique en français, tandis qu’en Chine il composa des vers en caractères chinois, pour exprimer ses sentiments intimes. Durant ces trente années passées loin de sa patrie, dans plus de vingt-sept pays des quatre continents, Nguyên Ai quôc sut conserver les traits caractéristiques vietnamiens, et nulle autre culture ne put lui enlever.
Il a souvent rappelé les préceptes moraux de Confucius sans adopter tous ses points de vue. Son mode de vie simple, modeste et honnête, son amour d ela nature, évoquent bien les idées de Laozi. Si, parmi les enseignements taoïstes, il approuvait le principe du « savoir se suffire », il rejetait en revanche ceux du « non agir » et du « laisser tout à la merci du mouvement du ciel et de la Terre, sans aucunement réagir ».

La pensée de Nguyên Ai Quôc, c’est la symbiose de la culture de l’Orient antique et celle de l’Occident contemporain, l’amour de la patrie et du peuple vietnamien, l’admiration pour la révolution d’Octobre, dirigée par Lénine. Nguyên Ai quôc adopta les théories marxistes sur l’émancipation de l’humanité , à travers la lutte des classes opprimées pour se libérer en renversant le pouvoir des classes exploiteuses, ainsi nque sur le rôle dirigeant du parti communiste, et celui d’avant-garde de la classe ouvrière.

Le communiste Nguyên Ai quôc conserva la générosité humaine qui prend source dans l’amour du prochain selon l’ adage vietnamien :
« Ayez pitié de vos semblables comme de vous-mêmes »
aussi bien que la morale miséricordieuse et humaniste de l’Orient :
 » Cinq continents et quatre mers sous le même toit ».
Pour Nguyên Ai Quôc, la dialectique devait s’appliquer de façon ingénieuse en étroite concordance avec la doctrine de la « mutation » de la philosophie orientale :
« Se servir de l’inchangé pour faire face aux changements de la situation. »
Comme disaient les anciens : » A la cinquantaine , on connait déjà le destin de l’homme. »
Ce dicton se révèle tout à fait justedans le cas de Nguyên Ai Quôc.
Quand il nous rencontra au lac de Cui à Kunming, il avait bien préparé son bagage pour la longue marche vers la libération nationale . ]

Général VO NGUYEN GIAP , extrait de  » Mémoires 1946-1954 « 

En moins des « 2 heures prescrites », Thanh Liëm aurait eu le temps de retrouver tous les topics et posts sur le  » Phhhhhhhheeeeuuuuuu » ets es différentes variantes .

De mes séjours asiatiques sous ces latitudes (au sud : soit HCM et PPh)), il apparait que :

– il fait nettement jour vers 05h40 et que le soleil est totalement levé à 06h10..

– avec le jour , tout le monde est au boulot ou sur les marchés, sauf pour les « horaires de bureau ».. et les bureaucrates ..

– de 05h40 à 08h40 , il y a exactement 3 heures
CQFD : au bout de ces 3 heures de travaux en plein air … il ne s’agit plus d’un « petit déj à l’occidentale « … mais d’un véritable repas à l’asiatique avec ou sans Phô (généralement avec, quelle que soit l’appellation selon les pays et les variantes de soupe : cf les topics déjà ouverts sur « cette institution culinaire  » )

(et le reste sans changement… !!!)

– Sur ce lien :

http://www.un.org/apps/newsFr/storyF.asp?NewsID=21396&Cr=femmes&Cr1=

– ce rapport fort « réjouissant » de l’ONU dont voici le début

[ L’Asie-Pacifique, l’une des pires régions pour l’égalité des sexes

8 mars 2010 – Les pays d’Asie et du Pacifique n’ont pas traduit leur succès économique dans le domaine de l’égalité entre les sexes, selon un nouveau rapport du Programme des Nations Unies pour le développement (PNUD) qui a constaté que la discrimination et la négligence menacent la survie même des femmes dans la région.
« L’autonomisation des femmes est essentiel pour atteindre les objectifs de développement global et pour stimuler la croissance économique et le développement durable », a déclaré lundi l’Administratrice du PNUD, Helen Clark, depuis la capitale indienne, New Delhi.

Les femmes de la région souffrent de l’un des taux les plus bas de représentation politique, d’emploi et de propriété au monde. Leur manque de participation est également un facteur qui retarde la croissance économique, souligne ce rapport 2010 sur le développement humain……]

etc etc

– Sur ce lien :

Le Champa, une civilisation peu connue : Expo Photo EFEO

– cette  » expo virtuelle » de l’EFEO

Le Champa : une civilisation peu connue

Au fait l’analyse contenue dans ce lien est très intéressante .
J’ai particulièrement apprécié la partie de l’analyse concernant :

– les rapports entre d’Argenlieu et de Gaulle ..

Ces deux là étaient :
– de » la Haute, la vraie » …et un rien condescendants
– Catholiques fervents, en « croisade » certainement !!
– et bien sûr Résistants du 18 Juin et Compagnons de la libération

CQFD: voir la description de l’attitude du Haut Commissaire envers tous les hauts fonctionnaires déjà en place du temps de VICHY (à virer le + rapidement possible). Bonjour l’ambiance !!!

etc etc etc

C’est exact..et çà m’a bien plu.*=

Mais quand on veut remonter dans l’ Histoire de votre pays, dont l’unité, sous forme de l’appellation  » Vietnam « , reste assez récente , et pour trouver infos et docs circonstanciés, il faut déjà savoir naviguer dans les différentes « appellations territoriales, historiques et coloniales  » du Vietnam d’aujourd’hui

Par exemple, autour de l’Ethnie des Viets, on peut trouve des appellations territoriales du genre :

– Van Lang et Au Lac
– le Nam Viêt
– le Gaio-Chi (ou «  »orteils croisés),le Cuu-Chân, le Nhaât Nam
– le Daï Co Viet ou Grand Viet devenu le Daï Viet ,
– qui deviendra un premier VIET Nam avec GIA LOng, suivi de l’appellation Daï Nam

Globalement, et sauf erreur de ma part, il s’agit plutôt de la partie Nord du Vietnam actuel que la France baptisera ensuite TONKIN (du nom de Hanoî, en phonétiqe « Dông Kinh » ou « Capitale de l’est »)

Quant au Centre, où se trouvait aussi le royaume du Champa,
– le TRUNG VIET ou Mien Trung ,
-et on retombe sur la définition de l’Annam , donnée » pacifiquement » par DONG Phong( je n’y reviendrai donc pas )
Mais lu quelque part que cette « appellation coloniale » ne plaisait pas aux habitants du pays parce que « mot trop chinois »

Quant au Sud, son appellation dépend « du côté et du point de vue par rapport auquel on se place, et de la période historique à laquelle on se réfère » !
Par exemple :
– Nam Viêt, Mien nam ,
– Delta des 9 dragons ,
– un bout du Champa,
– la « 2e Cochinchine »
-puis la 3eme, dite  » Basse Cochinchine  » la colonie des Français

(et je m’abstiens volontairement de donner les noms khmers !!!)

C’est une esquisse de vocabulaire, dessinée à grands traits, et à toute vitesse,
mais dont je me sers quand même pour rechercher « des trucs « .

Donc, territorialement parlant, y a un vocabulaire très riche où j’ai d’ailleurs quelque mal à m’y retrouver parfois !!!!!