HUYARD Pierre

Ça n’est pas du gâchis, c’est de la rétention.
On m’avais dit que le chocolat provoquait la constipation : ça se confirme.
Je crois que les plaquettes sont toujours mangeables. Mais elles sont peut être marbrées de blancs et moins présentables.
De toute façon, ce sont SES chocolats, et elle en fait se qu’elle veut.

Si nous étions tous comme ce petit enfant, il n’y aurait plus de [FONT=&quot]problème[/FONT]: nous serions tous déjà dans le royaume.
Le royaume de Jésus qui semble très proche de l’éveil de Bouddha.
Jésus serait-il un boddhisattva juif?

Évangile de Matthieu
Chapitre 18.
Le plus grand au royaume
2. Iéshoua appelle un petit enfant. Il le met au milieu d’eux
3. et dit: « Amen, je vous dis: si vous ne retournez pas et ne devenez pas comme des petits enfants, vous n’entrerez pas au royaume des ciels.
4. Celui-là donc qui se fait petit comme cet enfant, celui-là est le plus grand au royaume des ciels.

Construire un autre monde ne demande aucune pièce de l’Empire Romain
La faim dans le monde n’est pas un problème agricole ni un problème financier, mais un problème lie a la guerre (civile et autre).
Rappelons nous la catastrophique intervention Americano-Kouchnerienne en Somalie.
L’apport du riz de l’aide internationale a principalement servi à ruiner les commerçants et producteurs locaux. La Somalie ne manquait pas de riz, mais de sécurité pour son transport et sa distribution.
De la même façon, l’Europe revend a l’Afrique de l’ouest ses pattes de poulets et autres produits agricoles (subventionnes, mais hors standards): ce qui aide a saboter la production locale.

Le traitement de la faim en Palestine il y a deux mille ans.

Évangile de Jean
Chapitre 6.
Cinq pains, deux poissons
1. Après quoi, Iéshoua‘ va de l’autre côté de la mer de Galil, de Tiberias.
2. Une foule nombreuse le suit parce qu’ils avaient vu les signes qu’il avait faits sur des malades.
3. Iéshoua‘ monte sur la montagne et s’assoit là avec ses adeptes.
4. Pèssah, la fête des Iehoudîm, approche.
5. Iéshoua‘ donc lève les yeux et contemple une foule nombreuse à lui venue. Il dit à Philippos: « D’où achèterons-nous du pain pour qu’ils mangent ? »
6. Il dit cela pour l’éprouver, car il sait ce qu’il va faire.
7. Philippos lui répond: « Deux cents deniers de pain ne leur suffiraient pas pour que chacun reçoive un petit peu ! »
8. Un de ses adeptes, Andreas, le frère de Shimôn-Petros, lui dit:
9. « Il y a ici un petiot qui a cinq pains d’orge et deux poissons. Mais cela, qu’est-ce pour tant de monde ? »
10. Iéshoua‘ dit: « Faites s’étendre les gens. » Il y a beaucoup d’herbe en ce lieu.
Les hommes s’étendent donc, au nombre d’environ cinq mille.
11. Iéshoua‘ prend donc les pains, remercie et les distribue aux convives, avec des poissons à volonté.
12. Quand ils sont pleins, il dit à ses adeptes: « Rassemblez les parts en surplus, que rien ne se perde. »
13. Ils les rassemblent alors et remplissent douze couffins des parts en surplus des cinq pains d’orge, après qu’ils se sont repus.
14. Les hommes voient ce signe qu’il a fait. Ils disent: « Celui-ci est vraiment l’inspiré qui vient dans l’univers. »
15. Iéshoua‘ cependant sait qu’ils doivent venir l’enlever pour le faire roi. Il se retire encore une fois, sur la montagne, tout seul.

Philippe se demande comment acheter de quoi nourrir les cinq mille personnes qui ont suivi Jésus.
Un enfant propose ses cinq pains d’orge et deux poissons.
Mais comment croire sérieusement que seul un enfant ait prévu d’apporter de quoi manger ?
Cet enfant a offert spontanément son déjeuner car c’est une âme pure, mais il y a fort a parier que la majorité des cinq mille personnes présentes avait prévu un petit encas pour la route et aussi de quoi boire. Et Jésus le savait bien.
Je pense qu’au fur et a mesure que les paniers passaient dans les rangs, ceux qui avaient en trop en passaient a leur voisin ou le déposaient dans les paniers.
Au fur et à mesure, les paniers devaient plus se remplir que se vider, et, à la fin, il restait douze couffins de pains d’orge.
Des pains d’orge parce que ça bourre, mais plus de poissons, évidemment: faut pas exagérer, même dans les miracles.

Jésus n’a jamais multiplié aucun pain ni aucun poisson.
Mais son exemple et son charisme ont amené les gens qui le suivaient à partager entre eux leurs casse-croûte. Mettre tout en commun des le départ eut été infaisable: les gens se méfient trop, mais donner le surplus quand le panier passe, c’était la solution la plus adaptée.
Et puis, il y avait l’exemple de ce gamin qui avait offert spontanément son déjeuner: c’est ça qui a été le facteur déclenchant.

Le vrai miracle est la, et il est encore plus formidable.
On peut comprendre qu’ils aient eu envie de le faire roi.
On peut aussi comprendre que Jésus, anarchiste convaincu, ait refusé l’offre.

J’avais aussi pensé a :

• Un poison nommé Vanga.
• Vanga de Roupite (de sansonnet).
• Vanga de la marine
• ….

Les étonnantes prédictions de Vanga
« Il est étonnant de voir à quel point l’Occident ne possède que très peu d’informations au sujet de Vanga, voyante célèbre à travers l’Europe de l’Est et tout ce qui autrefois s’appelait l’U.R.S.S. »
« Ces informations sont tirées du livre de Krassimira Stoïanova intitulé “Le phénomène Vanga”, très connu et traduit dans plusieurs langues à l’exception, curieusement, du français et de l’anglais. »
Etonnant, non !
On ne connaît pas Vanga en Occident : je suppose qu’elle n’était pas exportable, ou bien c’était un produit réservé a l’usage exclusif des pays du Comecon.
Nous, en Occident, on a eu Rael et Paco Rabane : ils n’étaient pas mal non plus.
Mais, malheureusement, eux, ils n’étaient pas aveugles. Aveugle, quand on est voyant, c’est un plus.

Si l’Eglise était l’opium du peuple, les voyantes et les guérisseuses, c’était carrément du LSD.
Je suppose qu’a une époque ou les Eglises étaient fermées, les voyantes (surtout aveugles) avaient encore plus la cote.
Souvenons-nous également un autre staretz célèbre d’avant la révolution russe : une certain Grigori Efimovitch Raspoutine.
Il a ressuscité depuis, mais a raccourci son nom pour faire plus moderne. Surtout, il a rasé sa barbe et coupé ses cheveux.
Pour l’instant, ça va, je vois encore pas mal, mais, quand je serais aveugle, je vous révélerais des trucs encore plus dingues.

Vous ne trouvez pas qu’elle a un petit coté Star Wars ?

[quote=Laurent1974;(…)le fait pour une prostituée d’avoir un « patron » l’a met directement dans une position de soumission hiérarchique, …[/quote]
Le fait d’etre employee cree un lien de subordination.
Le suborneur devient subordonneur.

Si la prostitution est un fléau, de quel fléau s’agit-il ?
De l’instrument agricole utilisé pour le battage des céréales. Qui sert a séparer la balle du grain
De la pièce centrale d’une balance ordinaire. Celle de la justice par exemple ? J’en serais fort surpris.
De l’arme blanche (contondante) médiévale comme le nunchaku. A moins que la prostituée soit très maigre ou « madame » sado maso, ça ne colle pas.
Il s’agit, par métaphore, de l’instrument agricole.
Le « fléau », Attila (le Hun, pas la moto), la peste, etc.,… avaient au Moyen age une fonction d’épuration et de nettoyage. On n’a gardé que le sens de calamité, mais c’était d’abord une calamité divine comme le déluge, la peste ou les plaies d’Egypte.
La prostitution serait donc également une calamité divine destinée a punir (et purifier) la société Vietnamienne.
La prostitution servirait alors a séparer a séparer la balle du grain l’ivraie du blé, les arêtes de la chair du poisson, le mauvais expat du bon, les cailloux des lentilles, etc. …
La prostitution aurait donc pour fonction de trier (étriller) les mauvais et les bons éléments.
La prostitution permettrait aussi que les gens s’étonnent, s’offusquent, s’inquiètent et s’interrogent.
La prostitution servirait à affiner la société, elle aurait une fonction sociale essentielle.
Qu’a fait (ou n’a pas fait) la société Vietnamienne pour mériter ce fléau (la prostitution) ?
C’est l’objet du présent débat.