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@Dông Phong 134627 wrote:
Un poème en chinois de Nguyễn Du (1765-1820)
Chers ami(e)s,
Rares sont les Vietnamiens qui n’aient pas en tête quelques vers de Kim Vân Kiều, le monumental roman versifié en écriture démotique nôm du poète Nguyễn Du (1765-1820), dont les 3252 vers racontent le karma ingrat d’une jeune femme qui avait dû se vendre comme prostituée pour payer le procès inattendu que devait subir son père.
Avec cette œuvre, entre autres, Nguyễn Du est considéré, à juste titre, comme le maître incontesté de l’écriture nôm. Cependant, peu de gens connaissent les textes en hán (chinois) de notre poète « national ».
Vous trouverez ci-après un de ses poèmes en hán, un huitain en prosodie Tang de sept pieds, qui évoque une poétesse chinoise nommée Tiểu Thanh (小清, Petite Pureté).
C’était une belle femme douée de nombreux talents artistiques et littéraires, qui vivait dans la province de Yang Zhou (Dương Châu) au début de la dynastie des Ming (1368-1644), c’est-à-dire plus de trois cents ans avant Nguyễn Du. Elle fut mariée à l’âge de seize ans, comme concubine, à un homme de la famille Phùng (馮, Feng). Mais la très jalouse « femme aînée » de cet homme l’exila dans une retraite solitaire près du Lac de l’Ouest (de Yang Zhou et non pas de Hanoi). Là, elle a écrit un recueil de poèmes dédiés à son mari. Malheureusement, cet ouvrage fut brûlé par la « femme aînée », et seuls quelques textes subsistent encore.
Tout comme dans Kim Vân Kiều, Nguyễn Du, dans ce poème, s’est de nouveau penché sur le karma injuste d’une femme talentueuse. Mais d’aucuns se demandent si, à travers les deux derniers vers, ce n’était pas en réalité sur son propre destin, et sur la postérité de son œuvre, que s’interrogea le poète, dont un des noms de plume est Tố Như.
Đông Phong…
Bonjour TLM,
Ce poème en chinois de Nguyễn Du soulève encore de nombreuses questions et études.
Ci-après, un long article récent sur le site du Viện văn học (l’Institut de la littérature) de Hanoi.
Je prie les lecteurs qui ne lisent pas le vietnamien de me pardonner de ne pas l’avoir traduit.
Dông Phong« Độc Tiểu Thanh kí » – tư liệu và hướng nghiên cứu
01/10/2012 12:59
Bài « Độc Tiểu Thanh kí » được dịch và in bằng chữ quốc ngữ khá sớm, nhưng phải đợi đến khi soạn giả sách giáo khoa đưa vào Văn 10 thì giới nghiên cứu mới thực sự chú ý tới và tạo thành cuộc tranh luận khá sôi nổi, kéo dài ngót 5 năm, sau đấy tạm lắng xuống và cho tới nay vẫn còn nhiều điều cần bàn, nhất là những vấn đề về tư liệu và hướng nghiên cứu.
Độc Tiểu Thanh kí –
tư liệu và hướng nghiên cứu
Nguyễn Đăng NaBài Độc Tiểu Thanh kí được dịch và in bằng chữ quốc ngữ khá sớm(1), nhưng phải đợi đến khi soạn giả sách giáo khoa đưa vào Văn 10(2)thì giới nghiên cứu mới thực sự chú ý tới và tạo thành cuộc tranh luận khá sôi nổi, kéo dài ngót 5 năm, sau đấy tạm lắng xuống và cho tới nay vẫn còn nhiều điều cần bàn, nhất là những vấn đề về tư liệu và hướngnghiên cứu. Đấy cũng là mục đích của bài viết này.
Có lẽ người đầu tiên châm ngòi cho cuộc tranh luận bài Độc Tiểu Thanh kí là Ts. Nguyễn Danh Đạt. Ông . cho rằng, bản dịch nghĩa và dịch thơ bài Độc Tiểu Thanhkí in trong Văn 10 “là chưa ổn”(3) và đưa ra cách dịch mới của mình. Chủ biên Văn 10 – GS. Nguyễn Đình Chú trả lời. Theo Giáo sư, muốn dịch một cách chính xác bài thơ, phải hiểu đúnghoàn cảnh ra đời của tác phẩm và nguyên nhân dẫn đến cách hiểu khác nhau “là do hiểu về hoàn cảnh sáng tác bài thơ khác nhau”(4). Trên cơ sở định hướng đó, Giáo sư khẳng định: Bài Độc Tiểu Thanh kí được viết khi Nguyễn Du còn ở nhà chưa đi sứ. Tiếp theo, các học giả Trần Đình Sử, Đào Thái Tôn, Nguyễn Quảng Tuân, Nguyễn Khắc Phi… lần lượt viết bài trao đổi. Để trình bày cách hiểu nội dung bài thơ, trong trao đổi, các vị đi theo hai hướng:
Một là, xác định thời điểm ra đời bài Độc Tiểu Thanh kí.
Hai là, truy tìm tư liệu liên quan tới Tiểu Thanh.Lire la suite sur : V
@haiti viet 151100 wrote:
J’ai de la famille vietnamienne quand je parle avec eux ça se passe hyper bien mais quand je leur demande pourquoi on ne se voit pas ils me trouvent des excuses, ma grand mére m’as dit un jour que c’est parce que j’etais noir mais dans mes souvenirs etant ils etaient tres gentils et attentionnés envers moi peut etre que quand on est petit tout nous parait beaux. Au mois de Décembre on va les rencontrer moi et mon frére c’est un peu sans prévenir…..Est ce une bonne idée?
Bonsoir Haiti Viet,
Tout d’abord je vous souhaite la bienvenue sur FV.
Ne vous en faites pas, chez les Vietnamiens, tout comme dans n’importe quelle autre population, il y a des gentils et des racistes.
Moi-aussi, j’ai une cousine noire, dont j’ai raconté rapidement l’histoire sur la page de mon blog : Lettre de Hanoi 7 – TERRE LOINTAINE
Je l’aime bien.
Ci-après sa photo prise lors d’une visite au pays après l’enterrement de ma tante, sa mère.
Dông Phong
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@AnhTruc 151061 wrote:
Bonsoir TLM
Bonsoir Dông Phong
Maintenant les restaurants VN à Paris se veulent plus rassurants
J’ai trouvé cette pancarte accrochée à l’entrée du restaurant VN au 13è où j’ai l’habitude de manger un Phở mở gầu
au moins je sais d’où viennent mes « mở gầu »
On n’est jamais trop prudent
Cordialement
AnhTruc
Cher Anh Truc,
Tu as bien de la chance de pouvoir manger du bon phở à Paris !
Ici, dans le Morbihan, c’est pas terrible dans les restaurants vietnamiens.
Je dois en faire moi-même.
Bonne nuit.
Dông Phong@HAN VIËT 151019 wrote:
Les images qu’on voit de la fresque sont modernes , le style est contemporain . Pourtant il s’agit de commémorer les 1000 ans de Hà nôi
On devrait faire harmoniser le moderne avec l’ancien » tân cổ giao duyên » avec plus de réalisations comme ceciC’est le mausolée de Phạm Văn Nghị , natif de Nam Định
Je suis tout à fait d’accord avec monsieur Han Viet que, pour les 1000 ans de Hanoi, bâtie en 1010, « on devrait faire harmoniser le moderne avec l’ancien » tân cổ giao duyên « .
Cependant, Phạm Văn Nghị (1805-1884) qu’il cite ne date que du 19ème siècle !
Pour bien « harmoniser le moderne avec l’ancien » tân cổ giao duyên « », on aurait dû montrer au moins le temple hanoïen de Lý Quốc Sư (1065-1141), le Maître du Royaume des Lý, les fondateurs de la capitale : on y voit, à côté des divinités bouddhistes, le culte de l’épouse de monsieur Đỗ Mười qui était le Secrétaire Général du PCV de 1991 à 1997 (ma photo ci-dessous).
Dông Phong
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