Qui connaît la tontine?

La tontine, système d’entraide très usité dans le milieu de la communauté Chinoise du 13ème et de Belleville permet la création de commerces familiaux sans avoir recours à l’emprunt bancaire.
Ce système original et très ancien existe également au Viêtnam.

De la tontine traditionnelle à l’économie sociale et solidaire – 14/04/2008
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Les générations de Vietnamiens nés après la Révolution d’Août 1945 ne savent pas ce que c’est que le choi ho (tontine).

Quand j’étais petit, j’ai vu ma mère rassembler un certain nombre d’amis et de connaissances pour créer une association de caractère familial. Les participants s’engageaient à verser chaque mois une somme déterminée. L’argent recueilli était attribué à chaque membre à tour de rôle par ordre préétabli ou par négociation, ce qui permettait à chacun de financer des activités sociales (mariage, funérailles, anniversaire de la mort d’un membre de la famille), de créer ou de développer des activités génératrices de revenus (petit commerce, artisanat). Cette pratique est très répandue en Afrique noire.
Récemment, face à l’ultralibéralisme et à la mondialisation uniformisatrice, les partisans de l’économie sociale et solidaire luttent pour la primauté de l’homme sur l’argent et le capital ; mettant l’accent sur l’entraide et la coopération en économie. Ce faisant, ils ne manquent pas de faire appel aux organisations économiques traditionnelles, – tontines et autres structures.
Dans un article du bulletin mensuel Développement et civilisations (Novembre 2007-Lebret-Irfed), le prof. E. Kamdem fait une analyse de ce nouveau concept qu’est l’économie sociale et solidaire. Depuis les années 50 du siècle dernier, s’est imposé le terme « développement » : c’est le processus conduisant à l’amélioration du bien-être des humains grâce à leurs activités génératrices de revenus. Mais peu à peu, le PIB, considéré comme critère, s’est avéré insuffisant. Depuis 1990, on a combiné le PIB réel avec le pouvoir d’achat, le niveau de scolarisation de la population adulte et l’espérance de vie à la naissance.
Il n’existe pas une définition universelle de l’économie sociale et solidaire. Mais on s’accorde à constater qu’à côté de l’économie du profit maximum, il y a une économie « d’aide mutuelle et d’auto- assistance plus démocratique ». Ce secteur englobe les coopératives, les associations, les mutuelles, les fondations, sans oublier les organisations traditionnelles telles que les tontines et autres structures. Il lie l’intérêt individuel à l’intérêt collectif : Il préconise l’éthique dans la consommation, les initiatives féminines, une agriculture écologique et communautaire, un commerce équitable, des formes sociales de propriété. Il contribue encore considérablement au développement du Nord, et peut jouer un rôle important dans le Sud.
L’économie sociale et solidaire est indispensable puisqu’elle opère surtout là où le secteur privé capitaliste et le secteur public investissent peu ou pas. C’est le domaine des populations marginales ou victimes de l’exclusion sociale. Ainsi, en Afrique fonctionnent les mutuelles de santé, les coopératives d’épargne et de crédit, les tontines pour les gens privés de sécurité sociale. Les coopératives de travailleurs viennent en aide aux chômeurs, des entreprises de commercialisation permettent l’écoulement de produis agricoles, les ONG oeuvrent aussi dans ce sens.
Les coopératives, épine dorsale de l’économie sociale et solidaire, comptent à l’échelle mondiale 860 millions de membres. Elles fournissent un emploi à 100 millions de personnes, soit 20% de plus que les multinationales. Cette économie est la base des économies locales. Elle joue un rôle important même dans les pays du Nord. En France, les entreprises d’insertion s’occupent des jeunes sans emploi, des candidats en échec scolaire, des drogués, des délinquants – leur insertion sociale passant par une intégration dans le système économique.
Au Sud, l’économie populaire fait du chemin. L’économie financière ignore des milliards de personnes qui ne leur rapportent pas des bénéfices appréciables. Les travailleurs sociaux, les ONG et les gouvernements doivent aider les gens du peuple à améliorer leur compétence économique au sein de l’économie sociale et solidaire.
Dans ce mouvement mondial, le Vietnam ne saurait rester en arrière. L’ingénieur agronome Dào Thê Tuân, dévoué toute sa vie à la cause de l’agriculture et de la paysannerie, a abordé le problème avec perspicacité. Selon lui, il nous faut repartir en revenant à la tradition pour créer des regroupements artisanaux industriels et réorganiser les coopératives agricoles.
La politique du Renouveau (1986) si efficace avait commencé par un retour spectaculaire à la riziculture traditionnelle. À l’heure actuelle, nos économistes copient les auteurs étrangers, ne mettent l’accent que sur la concurrence. Nos pères préconisaient plutôt l’entraide et la coopération. Dans l’ancien Hanoi, les artisans et commerçants venus de différentes régions s’étaient rassemblés dans des rues spécialisées dans la production ou la vente de certaines marchandises (Rue de la soie, Rue du riz, Rue des voiles…). Le même processus s’est répété depuis le retour de la paix en 1975 avec la naissance de rues vendant la céramique de luxe, les accessoires de moped, peintures. Autour de la capitale sont apparues des régions de production artisanale industrielle (extension d’anciens villages à métier traditionnel) et de spécialisation agricole (plantes d’agrément à Hung Yên, cultures maraîchères à Gia Lâm, viande de porc à Hai Duong…) Nous devons encourager une concurrence loyale sur la base de la solidarité professionnelle.
Il faut réédifier nos coopératives agricoles sur une autre base. Ces exploitations collectives avaient prouvé leur utilité en temps de guerre. Mais elles ont fini par dégénérer, causant l’émergence d’une couche de notables malhonnêtes et menant le pays au bord de la disette. La privatisation de la terre a permis le redressement merveilleux de l’agriculture. Les coopératives doivent changer de fonction au lieu d’être des unités économiques administratives enrégimentant de force les paysans, elles doivent être des organisations rassemblant les foyers paysans volontaires, destinées à servir ces derniers sans profit par différents services (travaux d’hydraulique, semences, commercialisation, technique). Les véritables coopératives, marquées par l’entraide, ne relèvent pas de l’économie de marché mais de l’économie sociale et solidaire.

Huu Ngoc/CVN
(13/04/2008)

Peut-être une réponse au méfaits du libéralisme pour ceux qui ne bénéficient pas du boom économique engendré par les investissements étrangers au Viêtnam….