Ti Ngoc

Bonjour an ninh,

En médecine chinoise, on considère qu’aucun phénomène vital ne peut être analysé en dehors de son contexte organique et universel. Ceci signifie que les structures et fonctions de l’être humain constituent un ensemble indivisible et interactif et qu’il est lui même un élément de l’univers dont il ne peut être dissocié.
C’est sur ces deux principes que repose la théorie Zhengti guannian (conception de la globalité) qui inclue l’influence des facteurs temporel et psychologique. Elle intègre quatre aspects: l’unité intrinsèque de l’organisme, dans lequel chaque partie est en relation avec l’ensemble:l’interrelation entre l’homme (microcosme) et l’univers (macrocosme) qui se correspondent mutuellement: l’interaction entre les cycles temporels (annuels, saisonniers, mensuels, journaliers…) et la physiologie humaine, ce qui peut se traduire par une notion de chronobiologie; enfin, elle repose sur une influence mutuelle des facteurs physiques et psychiques.

Relation entre l’homme et l’environnement:

Tian ren yi qi : est une expression couramment employée en médecine chinoise pour signifier que le ciel et l’homme sont animés par un même souffle ou relèvent de la même nature fondamentale qui est le QI universel.
L’être humain est un microcosme en permanente adaptation au macrocosme universel.
Cela signifie que, pour rester en bonne santé, il est théoriquement indispensable d’être ajusté aux climats, aux saisons et, d’une façon générale, à toutes les influences du monde extérieur.
Les modifications de l’environnement naturel auxquelles on ne peut s’adapter deviennent des énergies pathogènes, telles que le Vent, Froid, Chaleur, Humidité, Sècheresse et canicule.
Les cycles et les transformations du Yin/Yang et des Cinq Mouvements dans le macrocosme correspondent avec la circulation du QI et avec l’activité des Organes dans le corps humain.
Si l’homme et la nature communiquent, il est évident qu’il s’agit d’une relation à double sens. Ainsi, l’espèce humaine peut non seulement s’adapter aux conditions naturelles, mais également intervenir activement sur celles-ci.
Médecine et écologie sont deux émanations d’une même philosophie, qui amène l’être humain à protéger, par les mêmes attitudes, sa santé et son environnement.

passage tiré toujours du même ouvrage précedemment cité dans mes posts.

eh Brimaz, hier soir perdue dans mes pensées chinoises, je n’avais pas aperçu l’ombre de Lacan sur le fil de cette discussion, pour moi aussi, le « je pense » n’est pas une preuve du « je suis », mais également « Je ne suis pas moi « :bye:

coucou Kikoolol

tu n’as pas à être désolé d’être si sceptique, moi même je l’étais avant mon premier cours de qi gong.
j’ai juste essayer de t’ exposer le concept du Qi tel qu’on l’appréhende en médecine traditionnelle chinoise.
et le qi gong utilise ces concepts de la MTC
j’ai commencé à pratiquer le qi gong, et le taï chi chuan style WU depuis maintenant 7 années, le daoyinbaojiangong l’année dernière, avec des maîtres chinois qui nous enseignent également la philosophie taoiste, ce n’est que depuis l’année dernière que je me suis mise à étudier la médecine traditionnelle chinoise.
la théorie après l’empirique, personnellement je suis très satisfaite de cette expérience avec toutes ces pratiques, et de mon cheminement à travers la MTC et la philosophie taoiste.:bye:

Brimaz, est ce que ces trèfles portent un nom spécial ?

Bonsoir Kikoolol
on s’est déjà rencontré quelquepart sur un cour de qi gong:wink2::bigsmile:
je te souhaite la bienvenue sur ce forumvietnam
au plaisir de te lire
Ti Ngoc:bye:

salut kikoolol

effectivement à te lire, le qi n’a rien à voir avec l’état supérieur de concentration, ni avec le subconscient.
je ne connaissais pas non plus cette expression « entrer dans la zone »
est ce québeccois?:wink2: