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robin des bois

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15 sujets de 286 à 300 (sur un total de 4,797)
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  • en réponse à : Alexandre de Rhôdes và Chữ Quốc Ngữ #151700

    @Dông Phong 149697 wrote:

    Pour vous remercier RdB, je reproduis ci-après la lettre que les chrétiens du Tonkin adressèrent au pape Urbain VIII en 1630 :


    Lettre des chrétiens du Tunquin

    Merci DP

    Pour continuer sur nos missionnaires , ci-après les 2 extraits du bouquin d’Adhémard L.

    page 470 de son livre II-chapitre IV :

    [ Quand le yacht hollandais, le Grol, parut au Tonkin, la première fois en 1637, son chef constata cette hostilité et l’ennui qu’on éprouvait à la cour d’Hanoï pour causer avec des étrangers venant du pays des Nguyên. Les missionnaires qui étaient en Cochinchine depuis 1596 ( le dominicain espagnol Diego Advaste, les jésuites Busoni, 1615, et de Rhodes,1624, déjà au Tonkin depuis 1620, le jésuite Baldinoti), connaissaient bien aussi la haine qui divisait les deux parties de l’empire et passaient souvent aux yeux des mandarins, non seulement pour être les espions des Européens qui rôdaient autour du Tonkin, mais aussi pour être ceux des Trinh en Cochinchine et ceux des Nguyên , au Tonkin….]

    page 482 idem :

    [ Il était évident que le Siam et l’Annam se réservaient et attendaient l’occasion de reprendre leurs projets sur le Cambodge quand éclata la guerre entre la France (alliée à l’Espagne) et l’Annam qui massacrait les missionnaires catholiques (1), promettait toujours de punir les assassins, ne les punissait pas, laissait les mandarins les persécuter, et se moquait de nos menaces ….]

     
    (1) Je dois dire à la décharge des rois d’Annam que les missionnaires catholiques apportaient une grande perturbation dans les usages du pays, en interdisant le culte des ancêtres, en empêchant leurs disciples annamites d’assister aux fêtes du village qui sont toujours religieuses, en leur défendant de prêter serment devant les tribunaux conformément aux lois du pays, surtout en entretenant avec les Européens et leurs comptoirs des relations qui paraissaient avoir pour but, aux yeux des Annamites surtout, l’intervention de ceux-ci.
    Tout d’abord, le roi ordonna l’expulsion des missionnaires et défendit de les recevoir. Il fit individuellement transporter à Singapour ceux qui, après s’être cachés chez les Annamites catholiques, étaient découverts et arrêtés. Ces missionnaires expulsés rentraient en cachette et continuaient de parcourir, d’exercer leur ministère partout où il leur plaisait d’aller .
    On trouvait cela naturel en Europe, on louangeait les missionnaires, on pleurait sur leur martyre, et d’autres missionnaires pleins de foi partaient pour remplacer ceux qui avaient succombé. On maudissait le roi d’Annam, les mandarins païens, et l’on ne pensait pas qu’à l’heure même où les Annamaites persécutaient les étrangers catholiques et les indigènes convertis par eux, en France, sous Louis XIV et sous Louis XV, même sous Louis XVI, on persécutait non des étrangers, mais des Français devenus protestants.
    Or, si des religieux bouddhistes avaient paru même au XIXe siècle, en Bretagne, en Vendée, dans le Maine et dans bien d’autres contrées de la France, dans toute l’Espagne , dans l’Italie méridionale, pour y prêcher la Loi du Bouddha, ils eussent été massacrés avec plus d’ensemble assurément que les missionnaires catholiques en Annam ..]

    en réponse à : Alexandre de Rhôdes và Chữ Quốc Ngữ #151699

    @Dông Phong 149697 wrote:

    Pour vous remercier RdB, je reproduis ci-après la lettre que les chrétiens du Tonkin adressèrent au pape Urbain VIII en 1630 :


    Lettre des chrétiens du Tunquin

    au Pape Urbain VIII en 1630[1].

    Merci

    Lu avec intérêt

    Pour ma part, extrait du bouquin d’Adhémard L. (livre II, chapittre Iv, page 470) un premier extrait ayant trait aux misionnaires
    [ Quand le yacht hollandais, le Grol, parut au Tonkin, la première fois en 1637, son chef constata cette hostilité et l’ennui qu’on éprouvait à la cour d’Hanoï pour causer avec des étrangers venant du pays des Nguyên. Les missionnaires qui étaient en Cochinchine depuis 1596 ( le dominicain espagnol Diego Advaste, les jésuites Busoni, 1615, et de Rhodes,1624, déjà au Tonkin depuis 1620, le jésuite Baldinoti), connaissaient bien aussi la haine qui divisait les deux parties de l’empire et passaient souvent aux yeux des mandarins, non seulement pour être les espions des Européens qui rôdaient autour du Tonkin, mais aussi pour être ceux des Trinh en Cochinchine et ceux des Nguyên , au Tonkin….]

    en réponse à : Alexandre de Rhôdes và Chữ Quốc Ngữ #151705

    @Bao Nhân 149702 wrote:

    En effet, je m’en doutais en constatant un certain groupe de population originaire du Nord dont le type nous rappelle étrangement celui des Cambodgiens.

    Dans un bouquin intitulé
    « Histoire du Cambodge depuis le 1er siècle de notre Ere (1914)

    Adhémard LECERE consacre le dernier chapitre (IV) – II eme livre – intitulé :

    « Notices sur les peuples en relation avec le Cambodge du XVIe siècle jusqu’à nos jours »

    d’abord en I – L’Annam ,le Tonkin , la Cochinchine et le Champa (pages 469 à 487)

    des choses très très intéressantes sur les rivalités (et même la haine) entre ceux qu’il nomm « les Annamites Tonkinois » et  » les Annamites Cochinchinois  » (au sens ancien , pas la Basse Cochinchine)

    il ya aussi des choses très intérssantes sur les Jésuites qui recoupent je pense ce qui a déjà été dit sur ce topic : un passage commence comme suit :

    « Je dois dire à la décharge des rois d’Annam que les missionniares catholiques apportaient une grande perturbation dans les usages du pays »
    suit une liste des griefs et des conséquences

    à suivre peut-être

    en réponse à : Alexandre de Rhôdes và Chữ Quốc Ngữ #151702

    @Dông Phong 149695 wrote:

    Merci RdB pour cette lettre du roi Ang Duong du Cambodge que je ne connais pas.
    1757 ? 1780 ? les 2 cartes que j’ai citées donnent des dates différentes pour la fin de la « marche vers le Sud ».
    Mais de mémoire, je crois que c’est en 1832 que l’empereur vietnamien Minh Mạng a étendu son territoire jusqu’aux frontières occidentales du Cambodge et du Laos actuels.
    Dông Phong

    Et bien au final, à cause notamment de cette « lettre » et de quelques autres documents du même genre :

    – non seulement d’un côté, les Vietnamiens en veulent aux descendants des colonialistes de l’Indochine de Papa de les avoir « plumés »

    – mais les descendants Kmers accusent aussi les descendants  » barangs du XIXe » de ne pas avoir tenu parole et d’avoir « rétrocédé avec beaucoup de légèreté  » la Basse Cochinchine » (qui ne leur appartenait pas ) aux  » Annamites » : même les KR s’en sont souvenus (dont TA mok) !!!

    Moralité : faut bien classer ses « papiers », et savoir s’en souvenir …!!!!

    en réponse à : Alexandre de Rhôdes và Chữ Quốc Ngữ #151707

    @DédéHeo 149696 wrote:

    Plutot que les « orange » et les « marron » selon les explication de notre vénéré RdB, …

    Plus « exactement  » Asie jaune » et « Asie Brune »: soit indifféremment

    – cuillers ou baguettes
    – théravada ou mahayana
    – crémation ou enterrement
    – yeux ronds ou bridés
    – nez épatés ou fins
    – peaux « mordorées »(tendance brune) ou « claires « (tendance jaune)

    et que sais-je encore ???

    Inde ou Chine .………………….. ou Indo-chine

    etc etc

    en réponse à : Alexandre de Rhôdes và Chữ Quốc Ngữ #151715

    @Dông Phong 149688 wrote:

    Il y a, comme vous dites, un truc au Viêt Nam !

     » * la « Marche vers le Sud » (voire, vers l’Ouest)avait déjà commencé ??? » : la « marche vers le Sud » (Nam tiên) a débuté en 1069 et se termina en 1757, comme le montre la carte ci-dessous :

    Dông Phong

    namtin.gif

    Uploaded with ImageShack.us

    (Source :Histoire du Viêt Nam – Wikipédia )

    1757 , vous avez dit 1757 si on veut .. !!!
    (sans oublier qu’avant les Français, il y avait déjà « Cochinchine » et « Cochinchine », puis « la Basse Cochinchine de la période coloniale « ..)


    Mais ….au fait connaisssez vous SVP la teneur de cette lettre du bon roi Ang Duong à l’empereur des Français Napoleon III, dans les années 1860
    (roi mis en place pourtant par le « condominium de régence siamo- annamite » dans une période de bordel pas possible , et où royaume khmer était déjà bouffé par ses deux voisins)

    La voici : un peu longue mais passionnante et à lire soigneusement :

    NOUS,

    Préah Hariraks Mohaessara Thippadey……… Roi du Cambodge,

    Éprouvons une amitié sincère pour Sa Majesté Impériale Napoléon III, Empereur des Français.
    Désireux de témoigner Notre sincérité envers Sa Majesté,

    Avons l’honneur de lui faire connaître que Nous sommes très heureux de la visite qui Nous a été faite par l’envoyé de Votre Majesté M. de Montigny, Nous avons ordonné à trois grands mandarins du Royaume du Cambodge et à quinze mandarins secondaires d’aller Lui souhaiter la bienvenue à Kampot, parce que depuis plusieurs années, des missionnaires français résidant au Cambodge Nous avaient appris, avec beaucoup d’éloges, que l’Empereur des Français adoptait une attitude tout à fait miséricordieuse vis-à-vis de toutes les nations; qu’au lieu de porter atteinte aux intérêts des autochtones, Il les protégeait pour leur assurer la tranquillité et le bien-être, et enfin que l’Empereur des Français était bon et n’avait pas cette visée remarquée chez les autres souverains d’Europe qui ne cherchèrent qu’à exploiter les autres étrangers.

    Sur ce, Nous sommes très contents de conclure avec l’Empereur des Français une alliance durable qui rendra le pays grand et riche, au profit des habitants.
    C’est pourquoi nous avons chargé le religieux Ridréavi-Rémadâktâ Miche Posdansera d’écrire une lettre témoignant Notre amitié et offrant quatre défenses d’éléphants, deux cornes de rhinocéros, cinquante piculs de gomme-gutte, cinq piculs de sucre, quatre piculs de poivre à sa Majesté, l’Empereur des Français. Cette lettre est restée depuis plusieurs années sans réponse. Maintenant nous lui offrons quatre sampots et quatre défenses d’éléphants, présents minimes ayant uniquement pour but de faire connaître Notre coeur.
    En ce moment, en effet, M. de Montigny qui doit aller traiter avec l’Annam, puis pousser ses voyages jusqu’en Chine, ne peut pas rentrer en France. C’est pourquoi Nous n’envoyons que ces modiques présents, juste pour montrer Notre amitié et Nous portons en même temps à la haute connaissance de S.M. l’Empereur de Français ce qui suit:

    Le Cambodge était auparavant un vaste pays comprenant de grandes provinces. Dans la suite, les Annamites, hommes de mauvaise foi, qui s’étaient fait les alliés du Cambodge, cherchaient à lui arracher tantôt un tantôt deux sroks. Lors de la révolte des Kay-Son (Tay-Son), l’Empereur Gia-Long s’enfuit de son Royaume et alla demander du secours au Royaume Krong-Tép (Siam) ; il y rencontra Notre Auguste Père, alors Roi du Cambodge dont il a obtenu l’alliance.
    Après s’être enfuit du Royaume Krong-Tép et fixé au Srok de Preah Tropeang (Travinh) où il organisa son armé pour combattre contre les Kay-Son, Notre Auguste père lui a envoyé des secours en hommes jusqu’à ce qu’il eut vaincu les kay-Son et fût monté sur le trône de l’Annam. Alors faisant valoir que le srok de Preah Tropeang était un bienfaiteur pour lui, il demanda à Notre Auguste Père d’exempter ce srok de tout tribut (envers le Cambodge) et de pas faire travailler les habitants de ce srok. Notre Auguste Père, considérant qu’il s’agissait là d’un acte de compassion à l’égard d’un allié, acquiesça à cette demande et ne soumit plus les habitants à aucune corvée. Longtemps après, Gia-Long fit de ce srok une colonie annamite jusqu’au règne de Notre frère aîné qui se tourna vers l’Empereur Gia-Long pour lui demander l’appui. De Notre côté, Nous sommes allés au Royaume Krong-Tép. Le fils de Gia-Long nommé Minh-Mang monta sur le trône et fit creuser le canal qui traversa le Royaume du Cambodge depuis Péam jusqu’à Chaudoc, pour y établir des mandarins et sujets annamites. A sa mort, Notre Auguste père ne laissa qu’une fille (du premier lit).

    L’Empereur Minh-Mang, comme mesure d’oppression, ordonna d’emmener en captivité à Saikong les filles de Notre Auguste Frère, Notre Auguste Mère, Notre propre Enfant, fit mettre à mort une fille de Notre Auguste Père pour la faire disparaître et ordonna aux grands mandarins et aux habitants du Cambodge d’aller habiter les uns dans les îles et les autres au Tonkin près de la Chine. Les Cambodgiens mis au courant de la mauvaise intention de l’Empereur annamite, se soulevèrent et massacrèrent beaucoup d’Annamites. Ils Nous demandèrent de quitter le Royaume Krong-Tép pour régner (au Cambodge). Le Roi Préah Bat Samdach Sang Khlay Chau You Hour ordonna au Chau Ponhéa Bodin Déchéa qui était un général d’armée, de lever plus de cinq mille soldats avec des canons, des fusils, des armes, des balles, de la poudre, des tissus, des provisions, de l’argent, de l’or, soit toute une grande fortune provenant du trésor royal pour venir Nous aider à combattre contre les Annamites. La guerre a duré à peu près dix-huit ans au Cambodge. L’Empereur d’Annam nous proposa l’alliance, acceptant de rapatrier Notre Auguste Mère, Notre Fils, les Filles de Notre Auguste Frère et tous les mandarins ainsi que tous les sujets Cambodgiens qui ont été exilés dans différentes îles et différents sroks. Il Nous reconnût Roi du Cambodge, Nous fit cadeau de deux sceaux annamites un grand et un petit, et promit de rendre au srok khmer tous les territoires cambodgiens dont les Annamites s’étaient emparés. Le général Chau Ponhéa Bodin Déchéa Nous dit qu’il convenait d’accepter la paix, puisque Nous pûmes reprendre Notre Auguste Mère, Notre Fils, Nos Neveux, Nos mandarins, Nos sujets et Nos territoires; c’est ce que Nous avons fait en 1209 de la petite ère, année du Bouc, 9ème du cycle décennal.

    Dans la suite non seulement les territoires que l’Annam avait promit de rendre (au Cambodge) n’étaient pas rendus, mais encore Nous reçûmes la consigne de n’en recevoir aucun tribut de vassalité, et les Cambodgiens qui construisaient des bateaux, des navires pour aller commercer à l’étranger, n’étaient pas autorisés à le faire.
    Cet état de chose qui existe au Cambodge doit faire réfléchir Sa Majesté l’Empereur des Français sur l’établissement de la domination des Annamites en territoires cambodgiens. Le srok Donnai est devenu annamite par simple occupation paisible, il y a 200 ans. Les sroks que les Annamites se sont appropriés après sont : Saikong, Longho, Sadec, Smeythor, Chaudoc, Krâmuon-Sâr, Omom, Tuk-Khmau, srok Péam et les îles Trâl, Tralach. Dorénavant, si les annamites cédaient à l’Empereur des Français tous ces territoires et autres, Nous prierons Sa Majesté l’Empereur des Français de ne pas les accepter, parce que cette contrée était vraiment terre cambodgienne. La partie allant de la rive occidentale du fleuve Saikong jusqu’au Péam (Hatien) y compris les deux îles, doivent rester cambodgiennes comme auparavant. Quant à la région se trouvant sur la rive orientale du fleuve Saikong, que les annamites ont occupée depuis longtemps, Nous ne la réclamons pas

    Si Nous portons ces choses à la haute connaissance de Sa Majesté l’Empereur des Français, c’est pour que Nous et Nos sujets ne soyons pas frustrés de nos droits et bien et pour que Nous ne souffrions plus.

    Ainsi Sa Majesté L’Empereur des Français acquerra la réelle réputation de l’Homme généreux qui travaille pour les intérêts des autres pays, et les Cambodgien et les Français s’aimeront et entretiendrons de bonnes relations
    .
    Fait en Notre Palais d’Oudong et apposé Notre sceau, mardi mois Kâdoeuk, le 13ème jour de la lune décroissante, en l’an 1215 de la petite ère, année du Dragon, 8ème du cycle décennal.
    Envoyé à Sing-Ka-Pô (Singapore)

    Sa Majesté a signé: “ANG DUONG ”

    et çà aussi c’est de l ‘Histoire ,et de la vraie !!!

    (reste à convertir « l’an 1215 de la petite ère, année du dragon, 8eme du cycle décennal  » en calendrier grégorien)
    mais je suis déjà sûr que vous ne trouverez pas 1757 !!!

    en réponse à : Alexandre de Rhôdes và Chữ Quốc Ngữ #151721

    @HAN VIËT 149685 wrote:

    _
    _ ça prouve que comme le dit le commentateur de la thèse de Cao huy Thuân  » Christianité et colonisation  » : [ l’histoire de l’évangélisation ( et de la conquête ) du VN est resté l’apanage des ecclésiastiques ]; il n’a a pas que l’histoire de l’évangélisation , il y a aussi toute l’histoire du VN qui a été appropriée et annexée par ces ecclésiastiques qui nous ont fourni ( ou gavé = gà en VN ) toutes sortes de salades : de fausses notions historiques , de faux souvenirs induits , de fausses notions culturelles ( quôc ngu magique , VN et chine différents culturellement , etc … ) ; beaucoup de monde dissertait entre soi sur ces canards , même les hauts dirigeants communistes VN . Les colonialistes ont réussi un rapt formidable , inédit ( ? ) dans l’histoire du monde ; ils nous ont greffé un autre cerveau .

    Cà ne prouve surtout rien du tout, selon moi !

    Ou alors, SVP pourriez-vous m’expliquer clairement et succinctement le constat historique suivant ?

    Comment :

    – d’une part en Asie Jaune , et au Vietnam plus précisement, le catholicisme a-t-il pu réussir à s’implanter peu à peu, mais durablement, dès le XVIeme siècle ?

    – d’autre part, pourquoi malgré des essais divers et variés, cette même implantation de la religion catholique a été un échec total tant en pays Khmer qu’au Laos, et d’une manière générale dans toute l’Asie Brune du sud-Est asiatique (celle notamennet où est implanté le bouddhisme Théravâda) ?

    Et ce aussi, du temps même de « la Belle Indochine coloniale de papa », pourtant avec l’aide très remarquée de « catéchistes d’origine vietnamiennne  » ?

    Selon vous, les citoyens de ces pays là auraient-ils été « plus intelligents » que vos propres concitoyens vietnamiens ????

    Ou tout simplement pour d’autres raisons ; par exemple :

    * avec l’Hindouisme et le Brahmanisme, ces populations là avaient déjà tout leur saoul des dieux et des divinités ?
    Et la philosophie ou religion bouddhique reste normalement (???)réputée pour son « esprit syncrétique » .

    * physiquement, ces peuples de culture et de religion différentes -mais aussi assez différents ethniquement parlant- ne pouvaient déjà pas « se blairer » ( et donc « agents administratifs vietnamiens » + « catéchistes catholiques vietnamiens » … y avait surdose !!!)

    * la « Marche vers le Sud » (voire, vers l’Ouest)avait déjà commencé ???

    * la pensée ou philosophie confusianiste et/ou taoîste de l’Asie Jaune serait plus proche de certaines « religions monothéistes », dites occidentales ?

    et que sais-je encore ?

    etc etc ….

    Y a un truc .. et de quoi réfléchir !!!!!

    en réponse à : les éléphants du Vietnam proches de disparaître #151725

    @DédéHeo 149678 wrote:

    Je mets la traduc expres de l’article : La vidéo est sur le Cambodge pas VN
    Les éléphants du Vietnam bientôt exterminés
    2976895.large.jpg
    Les éléphants du Vietnam bientôt exterminés

    (notaDD: Les Cambodgien n’ont pas beaucoup de Toyota Camry et de tour de 25 étages, les 2 truc indispensables pour un Vietnamien de 50 ans qui n’a pas raté sa vie)

    Non , mais ils ont encore çà et c’est vachement efficace , surout fait avec « le sourire khmer « 

    (ils ont quand même remplacé la photo qui  » faisait un peu tache « , par une carte géo !!!)
    [h=1]Lynchage de deux voleurs au Cambodge[/h]13 septembre 2012 | | Rédigé par: Arnaud Roux

    [h=5]531px-Cambodia_Phnom_Penh_locator_map-300x271.jpgA Phnom Penh, la justice populaire a condamné à mort deux voleurs. Ils ont été lynchés par la foule. Ces exécutions publiques sont toutefois devenues extrêmement rares.[/h]Deux voleurs qui s’étaient attaqués à des vendeurs d’or le 10 septembre dans le quartier de Por Sen Chey de la capitale ont été battus à mort par une foule en colère, rapporte le Phnom Penh Post. En rentrant chez eux depuis le marché voisin, les commerçants auraient été suivis. « Deux voleurs armés d’un pistolet et de quatre grenades ont tiré sur le couple alors qu’il ouvrait sa porte d’entrée », a expliqué au journal un policier souhaitant garder l’anonymat. Deux neveux adultes du couple auraient été blessés en ouvrant la porte et les assaillants auraient alors pris la fuite en réussissant à emporter des bijoux. D’après la police, l’un d’eux aurait été blessé d’une balle dans la jambe. La nouvelle de cette attaque s’étant répandue comme une traînée de poudre, les habitants en colère auraient alors encerclé les fuyards et les auraient battus à mort.
    Dans le Cambodia Daily du 13 septembre, la police conteste toutefois ces faits et la version finale reste pour le moins floue. Selon elle, les policiers alertés auraient tué au moins un des délinquants. Le chef de commune prétend que la foule a tué l’autre, et les témoins ne sont pas enclins à parler à la presse. « Ne posez pas trop de questions sur la manière dont ils ont été tués », s’agace Touch Naruth, le chef de la police municipale de Phnom Penh. « L’important est qu’ils n’ont pas tué d’autres habitants. »
    Ces violences rappellent le lynchage de deux voleurs présumés de moto en 2010 dans la province de Kandal, autour de Phnom Penh. Les deux hommes avaient été tués à coups de bâtons, de couteaux, de barres de métal et de pierres. Pour Seng Socheat, le chef de la police du district de Sa’ang, à Kandal, les villageois ont le devoir d’appeler la police lorsqu’ils sont confrontés à des criminels. « Il est absolument illégal de battre des voleurs à mort », assure-t-il. « On doit laisser les autorités les punir selon la loi.»
    Dans les faits, les policiers, lorsqu’ils sont en présence d’une foule en colère, ne font pas grand-chose, dépassés par les évènements ou craignant, souvent à juste titre, pour leur propre sécurité. Pour Thun Saray, président de l’association de promotion des droits de l’Homme Adhoc, les lynchages s’expliquent par l’incompétence du système judiciaire au Cambodge et la volonté de la population de faire sa propre justice. Selon lui, ils sont de moins en moins nombreux depuis 2006. « Dans les années 1990 et 2000, il y en avait beaucoup », explique-t-il dans le Post. « Cela a fait beaucoup de bruit. Depuis, le gouvernement a pris des mesures pour y mettre un terme. »
    Le quotidien a interrogé trois quidams, deux hommes et une femme, issus de différents horizons professionnels : tous ont déclaré qu’ils participeraient à un lynchage s’ils voyaient un voleur attrapé par la foule ou s’ils étaient eux-mêmes victimes d’un vol. Pour rappel, au Cambodge la peine de mort est abolie.

    en réponse à : Alexandre de Rhôdes và Chữ Quốc Ngữ #151729

    @ngjm95 149674 wrote:

    les journalistes français ne sont pas aussi fous que leur collègue Viet.

    PS: Le lien c’est qu’au Vietnam comme en France ,il a des fois des ripoux. mais de là à dire que le journaliste n’aurait rien écopé en France, cela reste à voir.D’autant qu’on va lui opposer que  » nul n’est censé d’ignorer la loi  » et raison de plus un journaliste .

    Ouais ouais…. mais y en a d’autres « qui causent trop », notamment sur Forum-Vietnam (qui serait sans doute dans la liste !!!)


    – cf sur ce lien :

    Vietnam : le premier ministre déclare la guerre aux blogs | Asie Info

    – cet article :
    [h=1]Vietnam : le premier ministre déclare la guerre aux blogs[/h]13 septembre 2012 | | Rédigé par: Jules Étienne

    [h=5]Nguyen-Tan-Dung-premier-ministre-vietnamien-Polish-Senate-Creative-Commons-300x300.jpgNguyên Tân Dung a ordonné au ministre de la Sécurité publique d’enquêter et de punir organisations ou individus qui publient de fausses informations sur la Toile.[/h]La décision du chef du gouvernement du Vietnam, le 13 septembre, fait suite à des rapports de l’administration qui affirment, selon le site Thanh Nien, que des sites «publient de fausses informations dans le but de calomnier le gouvernement et de noircir sa réputation».
    Thanh Nien mentionne trois sites indépendants accusés de «ruses diaboliques pratiquées par des forces réactionnaires et hostiles». L’un d’entre eux, Biên Dông (Mer de l’Est, appellation vietnamienne de la Mer de Chine du Sud), se consacre aux informations sur les contentieux maritimes et territoriaux qui opposent le Vietnam (et les Philippines) à la Chine. Ces derniers mois, un durcissement des autorités s’est manifesté à l’égard de l’utilisation de l’internet et des cyberdissidents.
    Nguyen Tân Dung a également ordonné au ministère de l’Information et des Communications de préparer un projet de règlementation de l’internet. Enfin, les ministères et agences publiques ont reçu l’ordre d’interdire à leur personnel «la lecture de sites antigouvernementaux et la distribution d’informations postées sur de tels sites».
    Ces mesures interviennent alors que le Vietnam est la proie de scandales bancaires et que des entreprises d’Etat affichent des déficits budgétaires préoccupants. Le gouvernement a toutefois démenti qu’un appel au FMI pouvait être envisagé pour sortir de l’impasse. Les difficultés financières et la corruption divisent le PC vietnamien et les décisions du premier ministre paraissent être une réponse aux critiques d’autres membres du bureau politique du PC, notamment Truong Tân Sang, chef de l’Etat, lequel aurait l’appui de Nguyên Phu Trong, secrétaire général du PC.

    (faut voir aussi le laxisme qu’il y a sur F-V !!!!
    N’importe qui peut dire n’importe quoi, notamment sur YERSIN , AdR et les petits curés , les Croisades , la Période Coloniale etc etc )


    en réponse à : Alexandre de Rhôdes và Chữ Quốc Ngữ #151730

    @ngjm95 149670 wrote:

    Comme dirait l’autre: A l’ouest rien de nouveau !

    Bonne lecture RdB

    Sept policiers soupçonnés de corruption interpellés à Lyon

    « Ma lecture est très bonne », en effet . Merci quand même !!!!

    mais SVP : où est le journaliste français en prison et le lien avec notre « histoire vietnamienne « ???

    ( selon vous, y aurait pas de liberté d’expression en France ???? )

    ps : et au cas où vous ne l’auriez pas encore remarqué … ce n’est certainement pas la « petite corruption asiatique » qui m’empêche de dormir !!

    Quant aux  » ripous français », on doit bien être déjà au film n° 3 ou 4..

    en réponse à : Alexandre de Rhôdes và Chữ Quốc Ngữ #151734

    @Phúc_44 149664 wrote:

    Puisque ce thème semble intéresser plus de deux personnes, je publie mon message sur le forum.

    En temps normal, je ne lis pas souvent les messages de robindesbois. Il est pourtant nécessaire que je déroge à cette règle pour vous répondre.

    .

    Il fallait effectivement rester dans votre « temps normal  » : c’eut été nettement préférable ..

    Quant à Urbain II, c’est d’office une « Sainteté « , vous si intelligent devriez savoir çà !!!

    ….le reste à l’avenant … et « malhonnête intellectuellement » en plus !!!!!! « (çà ne vous rappelle rien !!!)

    ps : c’est dans Cliotexte .. et pas dans Wikipedia http://icp.ge.ch/po/cliotexte/le-moyen-age/croisades.html

    et que ce soit effectivement de Le moine ou d’un autre,je n’y étais pas çà c’est ben vrai … mais vous non plus jeune homme! »

    Alors votre analyse du type  » plus imbu de ma personne que moi tu meurs « , vous pouvez vous la garder pour vous

    en réponse à : Alexandre de Rhôdes và Chữ Quốc Ngữ #151739

    @dannyboy 149628 wrote:

    Si ces croisés ont pu faire de tels sacrifices pour combattre les infidèles, c’est parce que quelqu’un les a formaté leurs cerveaux pour le faire (voir le discours du Pape cité per Robin). AdR a le profil de formateur, pas de croisé.

    Grâce à AdR, nous parlons « Croisades » sur F-V : c’est enrichissant intellectuellement !
    2 observations complémentaires sur ce thème :

    – ce passage que j’extrais « avec gourmandise » du sermon de URBAIN II :

    [Ne vous laissez retenir par aucun souci pour vos propriétés et les affaires de votre famille, car cette terre que vous habitez, renfermée entre les eaux de la mer et les hauteurs des montagnes, tient à l’étroit votre nombreuse population, elle n’abonde pas en richesses, et fournit à peine à la nourriture de ceux qui la cultivent ; de là vient que vous vous déchirez et dévorez à l’envie, que vous élevez des guerres, et que plusieurs périssent par de mutuelles blessures. Eteignez donc entre vous toute haine, que les querelles se taisent, que les guerres s’apaisent, et que toute l’aigreur de vos dissensions s’assoupisse. Prenez la route du Saint Sépulchre, arrachez ce pays des mains de ces peuples abominables, et soumettez-le à votre puissance]

    Plutôt que « la marche vers le Sud » …là, on est carrément dans « la marche vers l’Est « .

    – question » enrichissement » justement , et pour les croisades, la papauté a  » relancé en l’améliorant » une machine à faire du pognon : « les indulgences plénières ».:
    un truc génial pour, à la fois, faire rentrer le pognon dans les caisses, et trouver des volontaires pour aller au casse-pipe ( on pouvait même marchander !!!)

    ( d’ici que les pays de la zone Euro refassent le coup, y a pas loin !!!)

    en réponse à : Alexandre de Rhôdes và Chữ Quốc Ngữ #151760

    @dannyboy 149625 wrote:

    En effet, ce sermon ressemble beaucoup au livre « Catéchisme en 8 jours » de AdR. Ces deux textes dressent les religions les uns contre les autres. Leur but est de former des fanatiques religieux.

    Ah quel sens de la répartie…. qui révèle un esprit subtil !!!!

    Mais, le « catéchisme, » actuellement professé au Vietnam, est très très loin du catéchisme de AdR ou de celui de la communauté catholique vietnamienne actuelle : convenez-en !!!
    De plus selon moi, ce « catéchisme d’Etat » n’est pas piqué des vers « , sans compter qu’il est « assez hérétique » dans sa doctrine !!!…
    au point que je ne suis pas sûr du tout qu’il plairait à l’Oncle Hô lui-même….
    qui, dès 1921, se montrait aussi très pointu sur les questions religieuses, et plutot « fute fute  » concernant son propre pays .

    en réponse à : Plantation d’hévéa Suzannah, Dau Giay commune de Hung Loc #151806

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    en réponse à : Plantation d’hévéa Suzannah, Dau Giay commune de Hung Loc #151805

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