christo

@kimsang 71601 wrote:

Ok Nem chua et Buuhoa, beurre 1/2 sel normand et beurre breton c’est tout bon. Mais le beurre que je préfère, celui dont je rêve depuis des années, c’est le beurre liquide, conditionné en boite, que je mangeais au Vietnam ! Si je pouvais en revoir, même seulement en image, sur une vidéo de Dédéheo par exemple, je serais comblée. Je lance donc un avis de recherche…Merci d’avance.
PS : je crains que ma demande soit carrément obsolète mais je tente quand même…:wink2::Vietnam:[/quote]

Bonsoir Brimaz,

Voilà ce que je trouve comme beurre dans certains supermarchés asiatiques. Je ne sais pas si cela correspond à ta demande …

Kim Sang:bye:

Bonjour à toutes et à tous ,
Le fameux beurre liquide dont parle Brimaz, c’est le beurre salé de la marque  » BRETEL  » . Il n’est liquide qu’à cause du climat, je n’ai connu que celui là au Vietnam. Il était encore sur les étals de Tang frs tout au début, depuis il a complètement disparu et est remplacé par celui de la photo de kim Sang. La boite est peu ou prou semblable sauf le couvercle en plastique qui n’existait à l’époque.
Christian

@chantalngoc 71328 wrote:

je remercie Uthung, Bac Christo, Anh Thuong pour vos interventions:friends::Vietnam:

Chère chantalngoc,
J’attends avec impatience, le documentaire de François Lanzenberg et Brigitte Matron sur l’histoire de la Colonisation et la Décolonisation française qui sera diffusée sue France 5, dimanche prochain à 21 h 30, bonne occasion pour nous, pour connaître un autre point de vue que le notre.
Amicalement. Christian

@thuong19 71386 wrote:

Bonjour Chị Buuhoa,
Il y a des termes comme ça qui restent gravés dans nos mémoires de « combattants pour acquérir la nationalité française « .
Ce qui me reste c’est, le mot « erreur« .
Mon père qui avait fait la guerre de 14/18 en tant que tirailleurs indochinois (volontaire) eut une récompense pour avoir servi la mère patrie; une carte d’identité française.
Ma mère qui épousa mon français de père obtint la nationalité française par mariage.
Mes 2 frères et moi sommes nés en France ,français par filiation (parents français) .
Et patatrac ! en 1959, lors du renouvellement de passeport français, ça coince ; mes parents redeviennent viêtnamiens.(Diên Bien Phu est passé par là).On dit à mes parents qu’ils ont été français par « erreur ».
Et voilà la famille qui passe la frontière franco-suisse pour tourisme, entre autre avec des parents vietnamiens et des enfants français.
En 1963, je demande ma prolongation de passeport français. La préfecture de Paris me prend mon passeport, tamponne « annulé » sur toutes les pages, et me dit que je suis viêtnamien. »vous aviez un passeport français par « erreur« .
la même année, je reçois une convocation, je devais faire une formation dans les EOR (Ecoles des Officiers de Réserve). Arrivé à la caserne , on me dit « vous avez été recensé par erreur« .Et me voilà reparti.
Je visiterai les pays scandinaves avec un passeport Viêtnamien (du Sud, c’était la seule représentation en France).
Lors de mes voyages suivants à l’étranger, mon passeport se garnira des prénoms de mes 2 enfants (nés en France de mère française !).« Erreur » ?
Et voilà la nouvelle famille composée du père et des enfants viêtnamiens, alors que la mère est française et que les enfants sont nés en France.
Par « erreur« ? Non pas, c’est l’application des accords francoviêtnamiens de la convention de Genève de 1955.
Mes 2 autres frères n’ayant jamais eu de passeports à renouveler resteront français: »par erreur » (contraire à la convention).
L’un se fera confirmer la nationalité française par mariage (encore une erreur), l’autre en optant à 18 ans (et encore une !)
Faut bien qu’on fasse jouer l’erreur dans les 2 sens.
Car la seule possibilité de devenir français à l’époque était la naturalisation d’après la convention)., ce que je ferai, décret de naturalisation 2849X72-93.
Mes parents redeviendront français par décret de réintégration acte 1983-40A-060.
Mais alors, s’ils sont réintégrés , c’est qu’ils étaient français, donc il y a « erreur » sur « l’erreur » de 1959.
Et s’il y a eu « erreur« , j’aurai du étre réintégré et non naturalisé!
Mais rassure-toi, la Convention de Genève est caduque depuis 1975.
Alors maintenant, plus d’erreur, les nés (es) sur le territoire national, marié(e) avec un(e) français(e) sont soumis au cas général.

Et pour répondre à Laurent, je n’ai pas de stratégie bien définie.J’ai bien sur des munitions en réserve pour convaincre les fonctionnaires de l’ambassade du Viêtnam à Paris. Je préfère ne pas les utiliser, je suis plutôt pacifique.
Lors de ma demande en juillet de cette année, il m’a été répondu que la loi sur la double nationalité pour les Viêtkieus n’était pas encore passée. C’est chose faite depuis le 11 novembre (uniquement pour les résidents viêtkieus pour l’instant).

Bonjour à toutes et à tous,
Toutes ces regrettables  » erreurs » ? proviennent d’une erreur originale monumentale ; La convention franco-vietnamienne de Genève de 1955 après BDP, qui n’a pas tenu compte du principe de la non rétroactivité des lois. Pourtant cette règle est le pont aux ânes des étudiants en droit internationale de première année. Plus grave, cette erreur est confortée par un autre principe juridique de la hiérarchie des lois qui veut que les conventions internationales l’emportent sur la loi interne. De cela, tous les vietnamiens ou eurasiens de France de notre génération ont subi des préjudices graves à cause de l’incompétence des politiques négociateurs et signataires de cette convention.
Ceci dit, nous ne sommes pas les seuls asiatiques , assis entre deux chaises. Quand je dis cela, je pense aux pauvres américains d’origine japonaise emprisonnés après Pearl Harbour. Mais, c’est vrai, ce n’est qu’une piètre consolation.
christian

Bonjour à tous,
Bien que les cinqs précedents posts soient très clairs, je souhaite cependant apporter mon grain de sel.
Quand on me pose la question, sur mon origine, je réponds toujours , je le tire de ma mère et mon intercoluteur semble perplexe mais aucune suite sur cette question épineuse.
Pour témoigner, je vais raconter deux expériences vécues, une en France et l’autre à l’étranger.
1) En 1949, à Aix en Provence pour faire établir ma carte d’identité, l’administration me réclamait mon certificat de nationalité française. A l’époque, c’est le tribunal de première instance du civil ( le juge de paix) qui était compétent. Le fontionaire devant qui devait me frounir ce document, devant mon façiète me réclamait document après documents, n’était jamais satisfait. Au bout d’une heure, excédé, je l’interpelais et lui demandais :  » Monsieur! regardez moi bien dans les yeux, une fois pour toute, je vous affirme,

@robin des bois 71134 wrote:

Grand merci à toi de te livrer ainsi et aussi simplement.

Je tiens à préciser mon positionnement : je ne suis pas pratiquant religieux ou adepte d’une philosophie précise comme le Bouddhisme.
Par contre je suis extrêmement intéressé par les motivations religieuses ou philosophiques qui poussent tout Etre Humain à « Chercher » .. des réponses aux questions qu’il se pose lui-m^me.
Je ne juge jamais aucun de ces mouvements religieux ou philosophiques dans cet aspect de «  pratique indivduelle »
Par contre, je suis très critique -voire « mauvais » -dans l’appréciation que je porte sur tous ceux qui utilisent ce  » fait religieux et cette recherche individuelle » pour manipuler les foules et les croyants à des fins de pouvoir, de politique ou d’argent; çà je n’oublie pas l’Histoire et ne pardonne pas souvent aux hiérarchies ou aux appareils en cause.

De mon approche du monde bouddhiste, je dirais qu’elle est liée à mes rencontres, à mon séjour au Cambodge, et aux échanges avec des gens de bonne volonté sur tout ce qui touche au fait religieux, spirituel ou philosophique. Elle reste donc « très superficielle et livresque ».

Théravada et mahayana représentent pour moi les 2 plus grandes écoles d’évolution de la pensée bouddhiste.pour résumer -et selon mon analyse-
-le Théravada se veut la voie étroite, ou celle des anciens.
Elle se caractériserait dit-on :
. par une référence au seul enseignement du Bouddha fondateur, qui lui m^me n’aurait reçu cet enseignement que d’un seul MAITRE.
 » Voie étroite » parce que comme tu le soulignes, c’est la pratique d’une ascèse assez poussée et réservée nettement à la filière monastique qui est privilégiée pour parvenir à l’Eveil.;

-Le MAHAYANA -ou Grand Véhicule ou Voie large-accepte l’idée que Bouddha a reçu son propre enseignement de différents maitres , et surtout que d’autres Bodhisttava que le Bouddha peuvent enseigner cette voie, qui elle ne privilégie pas la voie monastque…

Ceci étant dit , chacune de ces écoles a vécu de nombreux soubresauts. Et par exemple , le Théravada Cambodgien a été profondément influencé par le Brahmanisme angkorien.. ce qui fait que nous trouvons des moines guérisseurs, des moines prédisant l’avenir etc, des céremonies présidés par des bonzes où les vaches sacrées annoncent les bonnes ou mauvaise récoltes selon qu’elles boivent de l’alcoOl de riz ou mangent des mauvaises herbes!!!

Bref pour les puristes du Théravada (au Sri lanka), ce bouddhisme là est devenu hérétique.. Etc etc

-Le Mahayana évolue au plus près du Monde des Vivants et s’adapte donc plus souplement aux préoccupations des simples laïcs

Il n’en demeure pas pas moins que même en Occident ce Bouddhisme sous ces 2 formes indiquées,apparait étonnement moderne et « sain »: car il prône une maitrise des désirs , une ascèse de vie (qui peut faire penser aux régimes des sportifs ou aux recommandations du monde médical) et un respect d e la nature et des êtres vivants qui font du bouddhisme un mouvement spirituel respectueux de l’environnement (flore ou faune)

Dernière trouvaille, la pratique régulière de la méditation est désormais vivement recommandée -y compris au plan médical ou psychique- surtout dans de spays qui consomment trop de neuro-leptiques..

Le Bouddhisme au secours de la Sécu

C’est plutôt à moi de te remercier, car pour un non bouddhiste, tu me sembles bien érudit. Cela n’est pas étonnant avec l’esprit curieux, on cherche tjrs à comprendre et ton point de vue m’a permis de voir sous un angle nouveau, un sujet que je n’ai étudié que comme un oriental. Donc encore merci. christian

@robin des bois 71118 wrote:

Arrrrrgghhhhhh ,je vous dois le respect et vous cède ma place de patriarche .
Je vous félicite sincèrement pour votre « jeunesse d’Esprit et de Coeur ».

Bon maintenant, de votre bouche, je souhaiterais que vous nous fassiez part de ce que vous considérez VOUS comme différences essentielles entre les écoles MAHAYANA et Théravada.

(cer n’est pas une obligation bien sûr et svp pas de cours magistral mais surtout votre ressenti personnel au travers de votre approche et votre vécu du Bouddhisme.. Grand merci d’avance)

Si cela ne vous fait rien, et comme je suis le plus vieux, je vous propose le tutoiement, c’est plus sympa.
Bon, je considère que j’ai ton accord, donc je commence.
Évidemment, il est très difficile de faire de la théorie en la matière; d’autant plus que le Bouddhisme est par définition la recherche de la vérité par la voie de la méditation et est essentiellement un cheminement solitaire.
Donc, passons directement à la différence entre Mahayana ( Dai Thùa= Grand véhicule) et Theravada ( Tiêu Thùa = Petit Véhicule)
Je dois cependant revenir, c’est indispensable, à l’historique. Bouddha ( Thich Ca) une fois qu’il a atteint le Nirvana, càd qu’il a trouvé la Voie, il a atteint son but. Je ne trouve aucun mot pour exprimer le Nirvana; est- ce la Voie, la Vérité, l’Illumination, enfin c’est le but final.
Pour le Theravada, ce sont les bonzes au crane rasé, portant une pièce de tissu de couleur safran sans couture, qui cheminent sur les routes de la Thailande, du Laos, du Cambodge ou de la Birmanie pour quémander la nourriture, afin de permettre aux pratiquants de faire le bien.Ces bonzes ne s’intéressent pas autrement au monde. Pour les pratiquants du Mahayana, qui considèrent que Bouddha a continué à vivre après avoir atteint le Nirvana, ils essayent de vivre dans le monde, de méditer à la recherche de la Vérité sans prosélytisme, comme Bouddha l’a fait et pour suivre son exemple.
Je ne peux pas faire plus simple. De plus profane et ignorant comme je le suis, c’est ce que j’ai compris. Et si demain, ce que j’ai dit ici s’avère faux; dans ce cas, grand pardon.
Nam Mô A Di Dà Phât.
Christian

@Buuhoa 71083 wrote:

Bonjour Christian,

Nous sommes du même signe astrologique chinois… je ne sais pas si c’est de la même année aussi ? Quoi qu’il en soit, je partage ton avis sur ChantalNgoc et, aussi, ton appréciation surTrinhdung et son absence du Forum… S’il n’est pas d’accord sur ton analyse, il ne tient qu’à lui, s’il lit toujours ce Forum, de répondre… :wink2:

En attendant, comme toi, je dis : « Dommage… Vous avez dit, dommage ? » Eh oui ! C’est dommage ! :bye:

@Robin des bois et chantalngoc,
Robin des bois, je vois que j’ai un connaisseur en face de moi en matière bouddhique.
point 1: vous avez vu juste, effectivement je suis Mahayana. Si j’étais cambodgien, j’aurais été Théravada. Il y plein de temples cambodgiens dans la région de TraVinh, VinhLong SocTrang.En ce qui concerne la Tibétaine, c’est pratiquement inconnu au Vietnam du Sud. Et je n’ai jamais vu un moulin à prière de ma vie. Au fond, vous n’avez pas de mérite à deviner, car vous saviez déjà que je ne prie pas et que je me contente de méditer.
point2- Je suis né en 1929 et comme vous, j’ai pas mal bourlingué de part le monde, Afrique, Asie, Amérique et bien entendu Europe et Nouvelle Zélande, Australie. Chantalngoc nous avons le même signe( ty- serpent)j’ai donc 79 ans français ou 80 vietnamien. Quant à être blessé, je ne le suis point, bien au contraire, même s’il faut assumer, je serais heureux de pouvoir être beau père et je dirais même très fier.
Amicalement à vous deux,
Christian